...与风邪无涉。设非大剂参附。安望其复真气于将绝之顷哉？倘不察其表里。又不能辨其虚实。但以风之为名。多用风药。不知风药皆燥。燥复伤阴。风药皆散。散复招风。以内伤作外感。以不足为有余。是促人之死也。）而此专治太阳之邪。上攻于头。旁及周身肌表。不似独活。专理下焦风湿。病在足少阴肾气分。而不连及太阳经也。但羌活性雄。力非柔懦。凡血虚头痛及遍身肢节痛者。皆非所宜。（伤气...
...云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。 （刺以气为要，以效为信，得其要则效，故如风之吹云。邪气去则正气见，故明手若见苍天也。） 睹其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。 （详义具见下文。） 右主推之，左持而御之，气至而去之。 （右主推之，所以入针也；左持而御之，所以护持也。邪气去而谷气至，然后可以出针。） 《小针解》曰∶睹其色、察其目、知其散复、一其形...
...云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。 （刺以气为要，以效为信，得其要则效，故如风之吹云。邪气去则正气见，故明手若见苍天也。） 睹其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。 （详义具见下文。） 右主推之，左持而御之，气至而去之。 （右主推之，所以入针也；左持而御之，所以护持也。邪气去而谷气至，然后可以出针。） 《小针解》曰∶睹其色、察其目、知其散复、一其形...
...云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。 （刺以气为要，以效为信，得其要则效，故如风之吹云。邪气去则正气见，故明手若见苍天也。） 睹其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。 （详义具见下文。） 右主推之，左持而御之，气至而去之。 （右主推之，所以入针也；左持而御之，所以护持也。邪气去而谷气至，然后可以出针。） 《小针解》曰∶睹其色、察其目、知其散复、一其形...
...吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。（刺以气为要，以效为信，得其要则效，故如风之吹云。邪气去则正气见，故明手若见苍天也。） 睹其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。（详义具见下文。）右主推之，左持而御之，气至而去之。（右主推之，所以入针也；左持而御之，所以护持也。邪气去而谷气至，然后可以出针。） 《小针解》曰∶睹其色、察其目、知其散复、一其形、听其...
...察其因痰因气而暂开之。此内伤外感及虚实攻补之间，最当察其有无微甚而酌其治也。甚至有元气素亏，猝然倒扑，上无痰，下失禁，瞑目昏沉，此厥竭之证，尤与风邪无涉。使非大剂参附，或七年之艾，破格挽回，又安望其复真气于将绝之顷哉。倘不能察其表里，又不能辨其虚实，但以风之为名，多用风药，不知风药皆燥，燥复伤阴，风药皆散，散复伤气，以内伤作外感，以不足为有余，是促人之死也。
...察其因痰因气而暂开之。此内伤外感及虚实攻补之间，最当察其有无微甚而酌其治也。甚至有元气素亏，猝然倒扑，上无痰，下失禁，瞑目昏沉，此厥竭之证，尤与风邪无涉。使非大剂参附，或七年之艾，破格挽回，又安望其复真气于将绝之顷哉。倘不能察其表里，又不能辨其虚实，但以风之为名，多用风药，不知风药皆燥，燥复伤阴，风药皆散，散复伤气，以内伤作外感，以不足为有余，是促人之死也。
...察其因痰因气而暂开之。此内伤外感及虚实攻补之间，最当察其有无微甚而酌其治也。甚至有元气素亏，猝然倒扑，上无痰，下失禁，瞑目昏沉，此厥竭之证，尤与风邪无涉。使非大剂参附，或七年之艾，破格挽回，又安望其复真气于将绝之顷哉。倘不能察其表里，又不能辨其虚实，但以风之为名，多用风药，不知风药皆燥，燥复伤阴，风药皆散，散复伤气，以内伤作外感，以不足为有余，是促人之死也。
...原方去石膏，加入 芒硝 茯苓进。消痰破血后方强，浅深次第医当审。（支饮在气分者，服 木防己汤 即愈。若饮在血分，深连下焦，必愈而复发。以其既散复聚，则有坚物留作 囊，故去石膏气分之药，加 芒硝 消痰结破血癖，合之茯苓去心下坚，且伐肾邪也。此治支饮浅深次第之法，医宜细审。） 防己椒目葶苈大黄丸 治腹满口舌干燥，肠间有水气之证。 防己 椒目 葶苈 大黄 （各一两...
...泻其诸阴之脉也。取三阳之脉者，唯言尽泻三阳之气，令病人?b然不复也。夺阴者死，言取尺之五里五往者也。夺阳者狂，正言也。 睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目。有知调尺寸小大缓急滑涩以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在于终始一者，持心也。节之交...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。