...志向与气概 will and spirit 意气风发 意气扬扬。——明· 张溥《五人墓碑记》 精神;神色 spirit;expression 意气自若。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 意气之盛。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 志趣 ...
...太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，物有所归曰极。造化始终相保，乃曰太极贵也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎干。壬癸水先得则生...
...冯忌为庐陵君谓赵王曰：“王之逐庐陵君，为燕也。”王曰：“吾所以重者，无燕、秦也。”对曰：“秦三以虞卿为言，而王不逐也。今燕一以庐陵君为言，而王逐之。是王轻强秦而重弱燕也。”王曰：“吾非为燕也，吾固将逐之。”“然则王逐庐陵君，又不为燕也。行...
...太极擒拿法之一。 十八、旋腰转胯：右臂反搭于后颈部，左臂搭于后腰部，然后身向左转，双眼注视右脚脚后跟，连转９次再反方向旋转９次。祖国医学认为，腰为肾之府，腰旋肾气生，故旋腰转胯可有效防治肾虚腰痛等疾患。 十九、升清降浊：双手交叠置于下丹田...
...，又皆一一停匀，无少亏欠，所以谓之太极。 太极只是总天地万物之理而言，不可离了天地万物之外而别为之论。才说离天地万物而有个理，便成两截去了。 毕竟未有天地万物之先，必是先有此理。然此理不是悬空在那里，才有天地万物之理，便有天地万物之气；才有...
...冯忌为庐陵君蹲赵孝成王说：“大王驱逐庐陵君，这是为了燕国。” 赵孝成玉说：“我所看重的是事情，并不是畏惧燕国、秦囤。” 冯忌说：“秦国三次用虞卿为它说话，可是大王没有驱逐他。如今燕国用庐陵君为它说一次话，大王却驱逐了他，这是大王轻视强大的...
...出自：清代诗人龚自珍的《己亥杂诗·第三十六首》 原文如下： 多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。 别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。赏析 别王秋畹大令继兰，秋畹，济宁人。...
...(象形。甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。本义:男性奴隶) 同本义 [male slave] 臣,事君者也。象屈服之形。——《说文》 仕于公曰臣。——《礼记·礼运》 事君不贰是谓臣...
...身体 body 骨肉归复于土。——《礼记》 骨和肉 flesh and blood 比喻至亲 intimate;kindred 亲生骨肉 骨肉关系 父母之于子也,子之于父母也,……此之谓骨肉之亲。——《吕氏春秋·精通》 恨透了秦始皇,说他...
...所好而进之，以快主之耳目。偷合苟容，与主为乐，不顾后害。如此者，谀臣也。 中实险诐，外貌小谨，巧言令色，又心疾贤。所欲进则明其美，隐其恶；所欲退则彰其过，匿其美，使主赏罚不当、号令不行。如此者，奸臣也。 智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲...
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