窗影珑璁，画楼平晓，翳柳啼鸦。门巷渐有新烟，东风定、人扫桐花。峭寒斗减，看旅雁、争起蒹葭。溯断云，多少悲鸣，数行又下远行沙。 应是故园桃李谢。送清江、一 曲 阑干下。染翰为春羁，嗟双鬓、客舍成华。绣鞭绮陌，强携酒、来觅吴娃。听扇底、凄惋新声，醉里翻念家。
病名。外感病邪，胃热上壅的 气喘 。见《证治准绳·喘》。《 赤水玄珠 ·喘门》：“胃喘则身热而烦。经云，胃为气逆。又云，犯贼风虚邪者，阳受之，阳受之则入六腑，入六腑则身热不得卧，上为喘呼。又云，阳明厥则喘而惋，惋则恶人。”治宜清胃热、降肺气，用加减 白虎汤 等方。
胃喘 ，病名。 外感病 邪， 胃热 上壅的 气喘 。见《 证治准绳 .喘》。《 赤水玄珠 .喘门》：“胃喘则 身热 而烦。经云，胃为 气逆 。又云，犯 贼风 虚邪 者，阳受之，阳受之则入 六腑 ，入六腑则身热 不得卧 ，上为 喘呼 。又云， 阳明厥 则喘而惋，惋则恶人。”治宜 清胃热 、降 肺气 ，用加减 白虎汤 等方。
夫瘅疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发。发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及之阴，故但热而不寒，热气内藏于心，而外舍分肉之间，令人消铄脱肉，故命曰瘅疟。其状，但热不寒，阴气先绝，阳气独发，则少气烦惋，手足热而呕也。
...主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。 （阳明经多气多血，邪客之则血气壅而易为热，热则恶火也。） 帝曰∶其恶人何也？岐伯曰∶阳明厥则喘而惋，惋则恶人。 （阳明气逆而厥，则为喘惋。惋，忧惊也。故恶人之烦扰。惋，乌贯切。） 帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰∶厥逆连脏则死，连经则生。 （连脏者败及三阴，故死。连经则肌表之疾耳，故生。） 帝曰善。病甚则...
...主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。 （阳明经多气多血，邪客之则血气壅而易为热，热则恶火也。） 帝曰∶其恶人何也？岐伯曰∶阳明厥则喘而惋，惋则恶人。 （阳明气逆而厥，则为喘惋。惋，忧惊也。故恶人之烦扰。惋，乌贯切。） 帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰∶厥逆连脏则死，连经则生。 （连脏者败及三阴，故死。连经则肌表之疾耳，故生。） 帝曰善。病甚则...
...主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。 （阳明经多气多血，邪客之则血气壅而易为热，热则恶火也。） 帝曰∶其恶人何也？岐伯曰∶阳明厥则喘而惋，惋则恶人。 （阳明气逆而厥，则为喘惋。惋，忧惊也。故恶人之烦扰。惋，乌贯切。） 帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰∶厥逆连脏则死，连经则生。 （连脏者败及三阴，故死。连经则肌表之疾耳，故生。） 帝曰善。病甚则...
...阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。（阳明经多气多血，邪客之则血气壅而易为热，热则恶火也。）帝曰∶其恶人何也？岐伯曰∶阳明厥则喘而惋，惋则恶人。（阳明气逆而厥，则为喘惋。惋，忧惊也。故恶人之烦扰。惋，乌贯切。）帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰∶厥逆连脏则死，连经则生。（连脏者败及三阴，故死。连经则肌表之疾耳，故生。）帝曰善。病甚则弃衣而走...
[唐]宗室，字在博，一作存博。郑王元懿玄孙，勉子，官兵部员外郎。有画癖，闻一士人家有张璪所绘松石幛子，乃诣购其家，弱妻已练为衣裹。唯得两幅，双柏一石，嗟惋久之，作绘练记。以至行雅操知名当时。特精楷隶，并善画梅。又萧字为梁侍中萧子云壁书，李约得之，崔备为之记，约自为赞，又以名其斋。《唐书宗室世系表》、《历代名画记》、《宣和画谱》、《图绘宝鉴补遗》、《萧斋记》
风气者，由气虚受风故也。肺主气，气之所行，循经络，荣脏腑，而气虚则受风。风之伤气，有冷有热，冷则厥逆，热则烦惋。其因风所为，故名风气。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方·导引法》云∶一手前拓使急，一手发乳房，向后急挽之，不得努用力气，心开下散，迭互相换手， 三七 ，始将两手攀膝头，急捉，身向后极势， 三七 。去腕闷疼，风府、云门气散。
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