《素问》曰∶悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发为心下崩，数溲血。
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《素问》曰∶悲哀太过，则心系急，肺布叶举，而上焦不通，热气在中，故血走而崩也。
薛立斋曰∶有一妊妇，悲哀烦躁，其夫询之，云我无故，但欲自悲耳。用仲景方，又用 淡竹茹汤 ，佐 八珍汤 。 但前证或因寒水攻心，或肺有风邪者，宜审察治之。 慎斋按∶以上四条，序脏燥悲伤证。仲景、学士二条，是概病机也。良甫、立斋二条，方主妊娠见证。无故悲伤属肺病。脏燥者，肺之脏燥也。胎前气血壅养 胎元 ，则津液不能充润，而肺为之燥。肺燥当补母，故 甘草 、 大枣...
我从不否认中医需要继承，但我反对钻到经典堆里爬不出来。 拜经者认为，经典不仅历史悠久，而且很具有权威性。权威究竟等不等于真理，等不等于未来，我认为已无讨论必要。有一点很重要，权威是人不是神。既然是人，他的思想意识、思维活动、认知水平等就离不开他所处时代的社会和环境对他的影响，对事物的认识就会无可避免地出现那个时代的局限性，产生出这样那样的偏差，甚至是失误。之
悲则气消指过度悲哀，可使上焦郁而化热，消耗肺气。 【悲则气消】 语出《素问．举痛论》。气消，肺气消耗之意。过度悲哀，可使上焦郁而化热，消耗肺气。
把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。 假如三万六千日，半是 悲哀 半是愁。
《素问》曰∶悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发为心下崩，数溲血。
语出《素问·举痛论》。气消，肺气消耗之意。过度悲哀，可使上焦郁而化热，消耗肺气。
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