...。） 神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。 （医之神见，在悉秋毫，必精必确，加意病者，详审血脉，然后刺之，庶无危殆。） 方刺之时，必在悬阳，及与两卫， （悬，犹言举也。阳，神气也。凡刺之时，必先举神气为主，故曰悬阳。两卫者，卫气在阳，肌表之卫也；脾气在阴，脏腑之卫也。二者皆神气所居，不可伤犯，凡用针者，首宜顾此，故曰两卫。师传篇曰∶脾者主为卫。详藏象类...
...。） 神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。 （医之神见，在悉秋毫，必精必确，加意病者，详审血脉，然后刺之，庶无危殆。） 方刺之时，必在悬阳，及与两卫， （悬，犹言举也。阳，神气也。凡刺之时，必先举神气为主，故曰悬阳。两卫者，卫气在阳，肌表之卫也；脾气在阴，脏腑之卫也。二者皆神气所居，不可伤犯，凡用针者，首宜顾此，故曰两卫。师传篇曰∶脾者主为卫。详藏象类...
...。） 神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。 （医之神见，在悉秋毫，必精必确，加意病者，详审血脉，然后刺之，庶无危殆。） 方刺之时，必在悬阳，及与两卫， （悬，犹言举也。阳，神气也。凡刺之时，必先举神气为主，故曰悬阳。两卫者，卫气在阳，肌表之卫也；脾气在阴，脏腑之卫也。二者皆神气所居，不可伤犯，凡用针者，首宜顾此，故曰两卫。师传篇曰∶脾者主为卫。详藏象类...
...中气穴。）神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。（医之神见，在悉秋毫，必精必确，加意病者，详审血脉，然后刺之，庶无危殆。）方刺之时，必在悬阳，及与两卫，（悬，犹言举也。阳，神气也。凡刺之时，必先举神气为主，故曰悬阳。两卫者，卫气在阳，肌表之卫也；脾气在阴，脏腑之卫也。二者皆神气所居，不可伤犯，凡用针者，首宜顾此，故曰两卫。师传篇曰∶脾者主为卫。详藏象类二...
...据盛文堂本补。 审视血脉，刺之无殆。 审视十二经脉及诸络虚实，刺之无殆也。殆，危也。 编者按：“脉”字后《灵枢》有“者”字。 方刺之时，必在悬阳，及与两衡。神属勿去，知病存亡。 以所言方刺之时，先观气色者也。悬阳，鼻也，悬于衡下也。鼻为明堂，五脏六腑气色皆见明堂及与眉上两衡之中，故将针者，先观气色，知死生之候，然后刺也。 编者按：“两衡”《灵枢》作“两卫”。...
...据盛文堂本补。 审视血脉，刺之无殆。 审视十二经脉及诸络虚实，刺之无殆也。殆，危也。 编者按：“脉”字后《灵枢》有“者”字。 方刺之时，必在悬阳，及与两衡。神属勿去，知病存亡。 以所言方刺之时，先观气色者也。悬阳，鼻也，悬于衡下也。鼻为 明堂 ， 五脏六腑 气色皆见明堂及与眉上两衡之中，故将针者，先观气色，知死生之候，然后刺也。 编者按：“两衡”《灵枢》作“...
...据盛文堂本补。 审视血脉，刺之无殆。 审视十二经脉及诸络虚实，刺之无殆也。殆，危也。 编者按：“脉”字后《灵枢》有“者”字。 方刺之时，必在悬阳，及与两衡。神属勿去，知病存亡。 以所言方刺之时，先观气色者也。悬阳，鼻也，悬于衡下也。鼻为明堂，五脏六腑气色皆见明堂及与眉上两衡之中，故将针者，先观气色，知死生之候，然后刺也。 编者按：“两衡”《灵枢》作“两卫”。...
...据盛文堂本补。 审视血脉，刺之无殆。 审视十二经脉及诸络虚实，刺之无殆也。殆，危也。 编者按：“脉”字后《灵枢》有“者”字。 方刺之时，必在悬阳，及与两衡。神属勿去，知病存亡。 以所言方刺之时，先观气色者也。悬阳，鼻也，悬于衡下也。鼻为明堂，五脏六腑气色皆见明堂及与眉上两衡之中，故将针者，先观气色，知死生之候，然后刺也。 编者按：“两衡”《灵枢》作“两卫”。...
...据盛文堂本补。 审视血脉，刺之无殆。 审视十二经脉及诸络虚实，刺之无殆也。殆，危也。 编者按：“脉”字后《灵枢》有“者”字。 方刺之时，必在悬阳，及与两衡。神属勿去，知病存亡。 以所言方刺之时，先观气色者也。悬阳，鼻也，悬于衡下也。鼻为明堂，五脏六腑气色皆见明堂及与眉上两衡之中，故将针者，先观气色，知死生之候，然后刺也。 编者按：“两衡”《灵枢》作“两卫”。...
...止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在 横居，视之独澄，切之独坚。 九针之名，各不同形∶一曰 针，长一寸六分，二曰员针，长一寸六分，三曰 针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰 针，长四寸，广二分半；六曰员利针...
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