预兆，即先兆。包括疾病的早期先兆，转变预兆及不祥凶兆。无论是时隐时现的报标信号，还是隐匿着的潜证，不管以什么形式出现，都是人体的报警装置向外发出的信息……
消导一法，《 伤寒 》未有条目，然细玩之，有云胸中邪气，胃中有燥粪五六枚，又以川连 泻心汤 消痞满，以 栀子 豆豉 加 枳壳 治食复，比例而推，则伤寒夹食者，亦可拟以消导之治矣。余尝治外感兼有食滞者，用发表之药，汗不出，表不解，后用消导之法而汗出病愈者。又尝用清里之药而里热不除，后用消导而热退者。又尝治 谵妄 ，用清热之味不效，后用消导而热退谵妄止者。更有
预兆，即先兆。包括疾病的早期先兆，转变预兆及不祥凶兆。无论是时隐时现的报标信号，还是隐匿着的潜证，不管以什么形式出现，都是人体的报警装置向外发出的信息……
生病是每个人在一生中都会遇到，每一个家庭都可能发生的，故每一个人都应具备祛除疾病，恢复健康，解除疾病问题的知识与本能。因为各种疾病的问题，随时、随地都可能发生，故医学知识是每个人，每一个家庭所应具备的，是以每一个人都可以是医师，每一个家庭都是恢复健康的医院。 生病在日常生活、饮食、环境中发生，因此在日常生活、饮食、环境中都可以把疾病的问题解决，几千年来，中国
预兆，即先兆。包括疾病的早期先兆，转变预兆及不祥凶兆。无论是时隐时现的报标信号，还是隐匿着的潜证，不管以什么形式出现，都是人体的报警装置向外发出的信息……
消导一法，《 伤寒 》未有条目，然细玩之，有云胸中邪气，胃中有燥粪五六枚，又以川连 泻心汤 消痞满，以 栀子 豆豉 加 枳壳 治食复，比例而推，则伤寒夹食者，亦可拟以消导之治矣。余尝治外感兼有食滞者，用发表之药，汗不出，表不解，后用消导之法而汗出病愈者。又尝用清里之药而里热不除，后用消导而热退者。又尝治 谵妄 ，用清热之味不效，后用消导而热退谵妄止者。更有
...论 阳症似阴论 宜发表论 忌发表论 宜清里论 忌清里论 宜和解论 忌和解论 宜吐法论 忌吐法论 宜温经论 忌温经论 宜攻下论 忌攻下论 宜消导论 忌消导论 宜补虚论 忌补虚论 误下不宜再下论 卷一 恶寒 发热 寒热 身痛 头痛 项强 咽痛 卷二 似疟 潮热 烦躁 谵语 发狂 呕吐 喘逆 身重 身痒 头眩 口渴 口燥 唇焦 衄血 蓄血 下血 卷三 无汗 自汗 ...
...论 阳症似阴论 宜发表论 忌发表论 宜清里论 忌清里论 宜和解论 忌和解论 宜吐法论 忌吐法论 宜温经论 忌温经论 宜攻下论 忌攻下论 宜消导论 忌消导论 宜补虚论 忌补虚论 误下不宜再下论 卷一 恶寒 发热 寒热 身痛 头痛 项强 咽痛 卷二 似疟 潮热 烦躁 谵语 发狂 呕吐 喘逆 身重 身痒 头眩 口渴 口燥 唇焦 衄血 蓄血 下血 卷三 无汗 自汗 ...
... 17、 忌和解论 18、 宜吐法论 19、 忌吐法论 20、 宜温经论 21、 忌温经论 22、 宜攻下论 23、 忌攻下论 24、 宜消导论 25、 忌消导论 26、 宜补虚论 27、 忌补虚论 28、 误下不宜再下论 《伤寒大白》第一卷 1、 恶寒 2、 发热 3、 寒热 4、 身痛 5、 头痛 6、 项强 7、 咽痛 《伤寒大白》第二卷 1、 似疟 ...
...人性的问题。而孟子却试图说明天生的禀赋是不一样的，不论是白羽之白、白雪之白还是白玉之白，都是天生的禀赋，然而它们的本质却是不一样的，所以孟子导论出狗之性、牛之性和人之性，虽然都是动物，但却是不一样的。这就好比孟子论水一样，水的本性是流下，但也可以使其“跃之”过颡、“行之”在山；人的本性也是善，但形势可以迫使人性之善变为恶，就象白羽之白、白雪之白及白玉之白，都...
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