receptor theory 一种学说。 受体 是一种假想的概念，目前认为受体必须符合以下四相：（1）有高度选择性的 激动剂 ；（2）有高度特异性的 拮抗剂 ；（3）有高度敏感性的生物效应；（4）不是酶的作用 底物 或酶的竞争物。
种质学说 （germplasm theory） 德国 生物学 家A.魏斯曼1892年提出的有关遗传物质的学说，认为多细胞的生物体可截然地区分为种质和体质两部分。种质是 亲代 传递给后代的遗传物质，存留在 生殖细胞 的 染色体 上,种质可以发育为新个体的体质,但有一部分仍保持原来的状态作为后代发育的基础，体质可以通过生长和发育而形成为新个体的各个组织和器官，但...
种质学说 （germplasm theory） 德国 生物学 家A.魏斯曼1892年提出的有关遗传物质的学说，认为多细胞的生物体可截然地区分为种质和体质两部分。种质是 亲代 传递给后代的遗传物质，存留在 生殖细胞 的 染色体 上,种质可以发育为新个体的体质,但有一部分仍保持原来的状态作为后代发育的基础，体质可以通过生长和发育而形成为新个体的各个组织和器官，但...
种质学说 （germplasm theory） 德国 生物学 家A.魏斯曼1892年提出的有关遗传物质的学说，认为多细胞的生物体可截然地区分为种质和体质两部分。种质是 亲代 传递给后代的遗传物质，存留在 生殖细胞 的 染色体 上,种质可以发育为新个体的体质,但有一部分仍保持原来的状态作为后代发育的基础，体质可以通过生长和发育而形成为新个体的各个组织和器官，但...
运气学说 (theory of Yun-Qi)，中国古代研究气候变化规律，以及气候变化对自然界的动植物 生长发育 、水旱蝗螟，人体的 生理 病理 、疾病种类，甚至人类社会的吉凶悔吝、祥瑞灾异等方面影响的学说。运气指木、火、土、金、水等 五行 和厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水等 六气 ，故又称 五运 六气 。 运气学说认为，根据天文...
运气学说 (theory of Yun-Qi)，中国古代研究气候变化规律，以及气候变化对自然界的动植物 生长发育 、水旱蝗螟，人体的 生理 病理 、疾病种类，甚至人类社会的吉凶悔吝、祥瑞灾异等方面影响的学说。运气指木、火、土、金、水等 五行 和厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水等 六气 ，故又称 五运 六气 。 运气学说认为，根据天文...
运气学说 (theory of Yun-Qi)，中国古代研究气候变化规律，以及气候变化对自然界的动植物 生长发育 、水旱蝗螟，人体的 生理 病理 、疾病种类，甚至人类社会的吉凶悔吝、祥瑞灾异等方面影响的学说。运气指木、火、土、金、水等 五行 和厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水等 六气 ，故又称 五运 六气 。 运气学说认为，根据天文...
白居易是我国唐代著名诗人，因善于养生，寿终75岁。他读过老庄养生著作，后又糅合儒释道三命思想；著有《三教论两》一书，其养生观点主张形神兼养，一生常以诗咏长寿。 其养生之道在于：①修德为先：人有美德善行，则心感情畅，故修德为养生之本。《新制绫袄感而有咏》诗云：“心中为念桑麻苦，耳里如闻饥冻声。争得太经长万丈，与君同盖洛阳城”。②以乐释忧：他一生坎坷，为官或贬或...
形神合一主要在于说明心理与生理的对立统一、精神与物质的对立统一、本质与现象的对立统一等。所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官是物质基础；所谓神，是指情志、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现，是功能作用。二者的辨证关系是，相互依存、相互影响，密不可分的一个整体。神本于形而生，依附于形而存，形为神之基，神为形之主。 一、形神...
...”这种营造和谐社会环境、尊重天地自然规律、维护自然生态环境的思想，贯穿于《内经》养生学思想的始终，也是中医“天人相应”整体观念的生动体现。 形神兼养 长寿可期 《素问·上古天真论》写道：“其知道者，法于阴阳，和 于术 数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》将“法于阴阳”作为“尽终其天年，度百岁乃去”的第一法则，强...
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