...神是医者的理性认识能力，中医学对此非常重视，早在《黄帝内经》中就已经指出：“针有悬布天下者五，一日治神。”将治神置于习医的首要位置上。 习医尚且如此，脉诊亦不能例外。知识可分为意会知识和言传知识两类，而言传知识叉须通过意会才能理解。神是...
...张景岳是明代著名医学家，人们都知道他善用温补，却很少知道他还有一段急智解危的故事。一户姓王的人家有个儿子，刚满一岁。一日，母亲随手拿一枚钉鞋的圆铁钉给儿子玩。小孩不知，误塞入口中，吞到喉间出不来。其母见状大惊，忙倒提小孩两足，欲倒出铁钉，...
...脉之不病．其神不言．当自有也．脉既病．当求其中神之有与无焉．谓如六数七极热也脉中有力．即有神也．三迟二败寒也．脉中有力．即有神也．热则有神当泄其热．则神在焉．寒则有神当去其寒．则神在焉寒热之脉无力无神．将何药而泄热去寒乎．苟不知此而遽泄去...
...，在健康人是随四时而动的平脉，无形可拟。在病人则是从容和缓，至数匀齐的状态。只要熟知此两者，则二十八脉亦了如指掌。 2、神。神从广义而论，是人体生命活动的表现，所谓：“得神者昌，失神者亡。”具体到诊脉，则脉中亦贵有神。如张景岳日：“善为脉者...
...张景岳，（公元1563～1640年），即明嘉靖四十二年至崇祯十三年。一说约1555～1632年），又名张介宾，字会卿，别号通一子，因为他善用熟地，有人称他为“张熟地”，明末会稽（今浙江绍兴）人。是明代杰出的医学家，为温补学派的代表人物，...
...张景岳《三焦胞络命门辨》云，“命门为阳气之根，故随三焦相火之脉，同见于右尺。”按命门居两肾中间，即人身之太极，乃阴阳之根底，既为阳气之根，亦为阴气之根。景岳《真阴论》云∶“命门之火，谓之元气，命门之水，谓之元精。”论理并无偏倚，及至论及脉...
...海，其清气上注于肺，肺脉从太阴而行之，其行也以息往来。（详脾胃门）《五十营篇》曰∶人一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。（详脉神章）《根结篇》曰∶一日一夜五十营，以营五脏之精。所谓五十营者，五脏皆受气。持其...
...东垣曰∶“有病之脉，当求其神。如六数七极，热也。脉中有力，即有神矣。为泄其热。三迟二败，寒也。脉中有力，即有神矣。为去其寒。若数极迟败，脉中不复有力，为无神也。而遽泄之去之，神将何根据耶！故经曰，脉者，气血之先；气血者，人之神也。”（按...
...张景岳是明代著名医学家，人们都知道他善用温补，却很少知道他还有一段急智解危的故事。一户姓王的人家有个儿子，刚满一岁。一日，母亲随手拿一枚钉鞋的圆铁钉给儿子玩。小孩不知，误塞入口中，吞到喉间出不来。其母见状大惊，忙倒提小孩两足，欲倒出铁钉，...
...生理学名词。神居舍于脉。指心神反映于血脉之中。心藏神，主血脉，故脉既为血之府，而神亦舍于其中。《灵枢·本神》：“心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。”...
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