风温、温热、温、温、冬温《温病条辨》_【中医宝典】

一、风温、温热、温、温、冬温,邪在阳明久羁,或已下,或未下,身热面赤, 口干舌燥 ,甚则齿黑 唇裂 ,脉沉实者,仍可下之;脉虚大,手足心热甚于手足背者,加减 复脉汤 主之。 温邪久羁中焦,阳明阳土,未有不克少阴癸水者,或已下而阴伤,或未下而阴竭。若实证居多,正气未至溃败,脉来沉实有力,尚可假手于一下,即《 伤寒 论》中急下以存津液之谓。若中无结粪,邪热少...

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_《临证指南医案》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...侵。腑中流行阻遏。而为滞矣。消导。升举。温补。暑邪无有出路。胸痞不饥。不食。粘腻未已。而肛门沉坠里结。三焦皆受邪蒸。上下浑如两截。延为休息 疾 。缠绵展转。岂旦晚骤愈之病。(暑湿热) 淡 干姜 生姜 小川连 淡 黄芩 人参 枳实 徐 夏季痢症。多是湿热食积。初起宜分消其邪。但肌柔白嫩。乃气虚之质。且性情畏药。只宜少与勿过。 槟榔 汁 青皮 陈皮 浓朴 川连...

http://qihuangzhishu.com/602/60.htm

_《临证指南医案》_【中医宝典大全】

...侵。腑中流行阻遏。而为滞矣。消导。升举。温补。暑邪无有出路。胸痞不饥。不食。粘腻未已。而肛门沉坠里结。三焦皆受邪蒸。上下浑如两截。延为休息 疾 。缠绵展转。岂旦晚骤愈之病。(暑湿热) 淡 干姜 生姜 小川连 淡 黄芩 人参 枳实 徐 夏季痢症。多是湿热食积。初起宜分消其邪。但肌柔白嫩。乃气虚之质。且性情畏药。只宜少与勿过。 槟榔 汁 青皮 陈皮 浓朴 川连...

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_《临证指南医案》_中医医案书籍_【岐黄之术】

疾 一症。古称滞下。盖里有滞浊而后下也。但滞在气。滞在血。冷伤热伤。而滞非一。今人以滞为食。但以消食。并令禁忌饮食而已。夫疟痢皆起夏秋。都因湿热郁蒸。以致脾胃水谷不运。湿热灼气血为粘腻。先痛后痢。痢后不爽。若偶食瓜果冰寒即病。未必即变为热。先宜辛温疏利之剂。若脓血几十行。 痛后重。初用宣通驱热。如芩连 大黄 。必加 甘草 以缓之。非如 伤寒 粪坚。须用 芒...

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_《叶天士医案精华》_中医医案书籍_【岐黄之术】

将两月.目微黄.舌白 口干 唇燥赤. 腹满 .按之软.竟日 小便 不通.病者自述肛门窒塞.努挣不已.仅得迸出粘积点滴.若有稀粪.自必倾肠而多.思夏秋间暑湿内着为痢.轩岐称曰滞下.谓滞着气血.不独食滞一因.凡六腑属阳.以通为用.五脏为阴.藏蓄为体.先泻后痢.脾传肾则逆.即土克水意.然必究其何以传克之由.盖伏邪垢滞.从中不清.因而下注矣.迁延日久.正气因虚.仲...

http://qihuangzhishu.com/802/36.htm

_《叶天士医案精华》_【中医宝典大全】

将两月.目微黄.舌白 口干 唇燥赤. 腹满 .按之软.竟日 小便 不通.病者自述肛门窒塞.努挣不已.仅得迸出粘积点滴.若有稀粪.自必倾肠而多.思夏秋间暑湿内着为痢.轩岐称曰滞下.谓滞着气血.不独食滞一因.凡六腑属阳.以通为用.五脏为阴.藏蓄为体.先泻后痢.脾传肾则逆.即土克水意.然必究其何以传克之由.盖伏邪垢滞.从中不清.因而下注矣.迁延日久.正气因虚.仲...

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乌梅丸治久_医案心得_【中医宝典】

...泻,或溏或如水样,泻后稍舒,每日3~5次,病情时轻时重。服用柳氮磺吡啶或 黄连 素片、庆大霉素片等药可缓解。 追述病史:15年前曾患“急性菌”,病后调养不当,嗣后稍食油腻或剩菜剩饭,则腹痛腹泻发作。两年前因同类症状曾住院半月,运用灌肠法,结肠炎常规治疗好转后出院。刻见:神萎少华,消瘦,口淡乏味,舌质淡,苔薄白,脉沉细,不能多食肥甘厚味,时时腹痛欲便。大便常...

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风温、温热、温、温、冬温_《温病条辨》_【中医宝典大全】

...凡逐邪者,随其所在,就近而逐之,脉浮则出表为顺,故以白虎之金飙以退 烦热 。若沉小有力,病纯在里,则非下夺不可矣,故主以大承气。按吴又可《温论》中云∶舌苔边白但见中微黄者,即加 大黄 ,甚不可从。虽云伤寒重在误下,温病重在误汗,即误下不似伤寒之逆之甚,究竟承气非可轻尝之品,故云舌苔老黄,甚则黑有芒刺,脉体沉实,的系燥结痞满,方可用之。 或问∶子言温病以手经...

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_《松峰说疫》_中医内科书籍_【岐黄之术】

吴又可用槟芍汤,系治瘟之里症而兼者。若有外症,仍当解表,必如喻嘉言分三次治法,始足以尽其变。至表里俱病者,又当表里分治,总宜活变,不可胶执。惟 松花 散治瘟热痢,颇着奇效,未可以易而忽之。又按 伤寒 便脓血,有误发淋家汗而然者,用 猪苓汤 ;有病在少阴者,治以 桃花汤 。诸说于瘟痢总不宜用。盖痢由瘟而作者,始终一于为热也。惟杂疫中 痢疾 ,原无瘟疫之 ...

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风温、温热、温、温、冬温_《温病条辨》_【中医宝典大全】

一、温病者∶有风温、有温热、有温、有温、有暑温、有湿温、有 秋燥 、有冬温、有温疟。 此九条,见于王叔和《 伤寒 例》中居多,叔和又牵引《难经》之文以神其说。按时推病,实有是证,叔和治病时,亦实遇是证。但叔和不能别立治法,而叙于《伤寒例》中,实属蒙混,以《伤寒论》为治外感之妙法,遂将一切外感悉收入伤寒例中,而悉以治伤寒之法治之。后人亦不能打破此关,因仍苟...

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