...通其经络，以泄湿热。 中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳。其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷，故导引按跷者，亦从中央出也。 湿伤经络，营卫不运，易生痿厥寒热之证，故宜导引按摩，以通气血。 圣人杂合以治，各得其所宜，故怡所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。 圣人杂合诸法以治万民，各得其方土之所宜，治之所以不同而病皆愈者，得病情而知治要也。
...芮者，亦从北方来。 南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食腐，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。 中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多瘘厥寒热，其治宜导引按蹻。故导引按蹻者，亦从中央出也。 故圣人杂合以治，各得其所宜。故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。
黄帝问道：医生医疗疾病，同病而采取各种不同的治疗方法，但结果都能痊愈，这是什麽道理？ 岐伯回答说：这是因为地理形式不同，而治法各有所宜的缘故。 例如东方的天地始生之气,气候温和，是出产鱼和盐的地方。由于地处海滨而接近于水，所以该地方的人们多吃鱼类而喜欢咸味,他们安居在这个地方，以鱼盐为美食。但由于多吃鱼类，鱼性属火会使人热积于中，过多的吃盐，因为咸能走血，又
...通其经络，以泄湿热。 中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳。其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷，故导引按跷者，亦从中央出也。 湿伤经络，营卫不运，易生痿厥寒热之证，故宜导引按摩，以通气血。 圣人杂合以治，各得其所宜，故怡所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。 圣人杂合诸法以治万民，各得其方土之所宜，治之所以不同而病皆愈者，得病情而知治要也。
《素问悬解》第十二卷：运气 1、 至真要大论 至真要大论 盛者夺之，汗者发之。 旧本作汗之下之，盖皆主盛者而言，今作汗者发之，于义无取，当是传写之讹。 燥淫所胜，平以苦湿。 新校正云：湿当作温。 补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄。 王冰注云：治上补上，方迅急则止不住而迫下，治下补下，方缓慢则滋道路而力又微。制急方而气味薄，则力与缓等，制...
...通其经络，以泄湿热。 中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳。其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷，故导引按跷者，亦从中央出也。 湿伤经络，营卫不运，易生痿厥寒热之证，故宜导引按摩，以通气血。 圣人杂合以治，各得其所宜，故怡所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。 圣人杂合诸法以治万民，各得其方土之所宜，治之所以不同而病皆愈者，得病情而知治要也。
黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？ 岐伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之...
...通其经络，以泄湿热。 中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳。其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷，故导引按跷者，亦从中央出也。 湿伤经络，营卫不运，易生痿厥寒热之证，故宜导引按摩，以通气血。 圣人杂合以治，各得其所宜，故怡所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。 圣人杂合诸法以治万民，各得其方土之所宜，治之所以不同而病皆愈者，得病情而知治要也。
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