...荆南有妖巫．挟幻术．为人祸福．横于里中．居郡县者莫敢问．吴兴高某．为江陵宰．积不能堪．捕欲杖之．大吏泣谏．请勿治．且掇奇祸．高愈怒．捽吏下与巫对．杖之二十．巫不谢．嘻笑而出．才食顷．高觉面微肿．揽镜而视．已格格浮满．仅存两眼如线大．遽...
...自叹曰：“人生世上，皆有数年之享，何遂落魄如此？”会有外来巫，以钱卜，悉知人运数。敬诣之。巫，老妪也。寓室精洁，中设神座，香气常熏。商人朝拜讫，巫便索资。商授百钱，巫尽纳木筒中，执跪座下，摇响如祈签状。已而起，倾钱入手，而后于案上次第摆之。其...
...指用画符、念咒、祈祷等迷信方法作为治病手段的人。巫在殷商前就已经出现，由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫产生的历史根源。西周时期医、巫、祝已经分业。《周礼·春官》载：“司巫掌群巫之政令。”尽管这样，医与巫的斗争两千...
...临川有巫、所事神曰木平三郎．专为人逐捕鬼魅．灵验章著．远近趋向之．自以与鬼为仇敌．虑其能害己．日日戒家人云、如外人访我．不以亲疏长少．但悉以不在家先告之．然后白我．里中人方耕田．见两客负戴行支径中．褰裳局步．若有碍其前者．耕者曰、何为乃尔...
...此语长太息， 岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。 假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫， 岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥， 不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。 尔巫尔巫且相保，吾民自有...
...此语长太息， 岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。 假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫， 岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥， 不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。 尔巫尔巫且相保，吾民自有...
...福州有巫．能持秽迹咒行法．为人治祟蛊甚验．俗呼为大悲．里民家处女忽怀孕．父母诘其故．初不知所以然．召巫考治之．才至．即有小儿盘辟入门．舞跃良久．径投舍前池中．此儿乃比邻富家子也．迨暮不复出．明日．别一儿又如是．两家之父相聚诟击巫．欲执以送...
...拒之甚峻．曰、年年饷君二万钱．其来甚久．安得辄增．宁败我酒．一钱不可得．巫嘻笑而退．出驻近店．遣仆回买酒一升．盛以小缶．取粪污搅杂．携往林麓．禹步诵咒．环绕数匝．瘗之地乃去．适有道士过见之．识其为妖．而不知事所起．巫还店喜甚．俄道士亦继来．...
...巫是人类史前历史发展到一定阶段才产生的，巫产生以后，曾把人类医药的经验予以吸取、传承变异，给比较质朴的医药经验和朴素的知识披上一层灵光，在医学史上形成了一个医巫合流的混杂阶段。夏、商正处在这个阶段的鼎盛时期。随着中国古代农耕文明的崛起，...
...历代中医文献不乏巫术和禁忌的描述。 壮医在这方面的内容就更多些 , 表现在医巫结合和服食药物的诸多禁忌方面。 壮族先民由信仰鬼神而产生了巫文化 , 据研究 , 左江崖壁画表现了日、月、星辰崇拜 , 对此古籍不乏记载 , 直到近代、现代 , ...
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