...上为少），三十以上为壮（《巢源》、《外台》作二十以上为壮），五十以上为老。其六岁以下，经所不载，所以乳下婴儿有病难治者皆为无所承据也。中古有巫妨（《巢源》作巫方）者，立小儿《颅囟经》，以占夭寿，判疾病死生，世相传授，始有小儿方。逮于晋宋，江左推诸苏家，传习有验，流于人间。齐有徐王者，也有《小儿方》三卷，故今之学人，颇得传授。然徐氏位望隆重，何暇留心于少小，详...
...上为少），三十以上为壮（《巢源》、《外台》作二十以上为壮），五十以上为老。其六岁以下，经所不载，所以乳下婴儿有病难治者皆为无所承据也。中古有巫妨（《巢源》作巫方）者，立小儿《 颅囟经 》，以占夭寿，判疾病死生，世相传授，始有小儿方。逮于晋宋，江左推诸苏家，传习有验，流于人间。齐有徐王者，也有《小儿方》三卷，故今之学人，颇得传授。然徐氏位望隆重，何暇留心于少小...
...上为少），三十以上为壮（《巢源》、《外台》作二十以上为壮），五十以上为老。其六岁以下，经所不载，所以乳下婴儿有病难治者皆为无所承据也。中古有巫妨（《巢源》作巫方）者，立小儿《颅囟经》，以占夭寿，判疾病死生，世相传授，始有小儿方。逮于晋宋，江左推诸苏家，传习有验，流于人间。齐有徐王者，也有《小儿方》三卷，故今之学人，颇得传授。然徐氏位望隆重，何暇留心于少小，详...
凡人年六岁以上为小，十六以上为少，三十以上为壮，五十以上为老，其六岁以下经所不载，所以乳下婴儿有病难治者，皆为无所承据也。中古有巫妨者，立小儿《颅囟经》，以占夭寿，判疾病死生，世相传授，始有小儿方焉。 儿新生出腹，先以指断口中恶血，去之，便洗浴，断齐竟， KT 袍讫，未与朱蜜也，取 甘草 如手中指一节许，打碎，以水二合，煮取一合，以绵缠沾取与儿吮之，如朱蜜法...
凡人年六岁以上为小，十六以上为少，三十以上为壮，五十以上为老，其六岁以下经所不载，所以乳下婴儿有病难治者，皆为无所承据也。中古有巫妨者，立小儿《颅囟经》，以占夭寿，判疾病死生，世相传授，始有小儿方焉。 儿新生出腹，先以指断口中恶血，去之，便洗浴，断齐竟， KT 袍讫，未与朱蜜也，取 甘草 如手中指一节许，打碎，以水二合，煮取一合，以绵缠沾取与儿吮之，如朱蜜法...
凡人年六岁以上为小，十六以上为少，三十以上为壮，五十以上为老，其六岁以下经所不载，所以乳下婴儿有病难治者，皆为无所承据也。中古有巫妨者，立小儿《 颅囟经 》，以占夭寿，判疾病死生，世相传授，始有小儿方焉。 儿新生出腹，先以指断口中恶血，去之，便洗浴，断齐竟， KT 袍讫，未与朱蜜也，取 甘草 如手中指一节许，打碎，以水二合，煮取一合，以绵缠沾取与儿吮之，如朱...
凡人年六岁以上为小，十六以上为少，三十以上为壮，五十以上为老，其六岁以下经所不载，所以乳下婴儿有病难治者，皆为无所承据也。中古有巫妨者，立小儿《颅囟经》，以占夭寿，判疾病死生，世相传授，始有小儿方焉。 儿新生出腹，先以指断口中恶血，去之，便洗浴，断齐竟， KT 袍讫，未与朱蜜也，取 甘草 如手中指一节许，打碎，以水二合，煮取一合，以绵缠沾取与儿吮之，如朱蜜法...
...上为少），三十以上为壮（《巢源》、《外台》作二十以上为壮），五十以上为老。其六岁以下，经所不载，所以乳下婴儿有病难治者皆为无所承据也。中古有巫妨（《巢源》作巫方）者，立小儿《颅囟经》，以占夭寿，判疾病死生，世相传授，始有小儿方。逮于晋宋，江左推诸苏家，传习有验，流于人间。齐有徐王者，也有《小儿方》三卷，故今之学人，颇得传授。然徐氏位望隆重，何暇留心于少小，详...
... 传说中之巫医。《山海经》有载。《说文》有“巫彭初作医”的记述。据考，巫彭乃黄帝臣，其医疗除用巫术为人治病外，还掌握有药物知识以治疗疾病。 巫妨 ： 传说中之巫医，儿 颅囟经 ，以占夭寿，判疾病死生，世所相传，有小儿方焉，为占卜小儿寿夭疾病之巫医。 巫咸 ： 一作巫戊传说中之巫医。唐尧时臣，“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠”。《楚...
... 传说中之巫医。《山海经》有载。《说文》有“巫彭初作医”的记述。据考，巫彭乃黄帝臣，其医疗除用巫术为人治病外，还掌握有药物知识以治疗疾病。 巫妨： 传说中之巫医，儿颅囟经，以占夭寿，判疾病死生，世所相传，有小儿方焉，为占卜小儿寿夭疾病之巫医。 巫咸： 一作巫戊传说中之巫医。唐尧时臣，“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠”。《楚辞》记有...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。