... 盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。 北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。 独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。 岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理， 风俗 尽还淳。 才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。 回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。 感激 时将晚，苍茫兴有神。为公歌此 曲 ，涕泪在衣巾。
...以挂犊鼻贫笑阮咸 能对否圣对贤卫瘏对浑瑊 雀罗对鱼网翠[山献]对苍崖 红罗帐白布衫笔格对书函 蕊香蜂竞采泥软燕争衔 凶孽誓清闻祖逖王家能义有巫咸 溪臾新居渔舍清幽临水岸 山僧久隐梵宫寂寞倚云岩 冠对带帽对衫议鲠对言谗 行舟对御马俗弊对民岩 鼠且硕兔多[上召中比下兔]史册对书缄 塞城闻奏角江浦认归帆 河水一源形弥弥泰山万仞势岩岩 郑为武公赋缁衣而美德 周因巷佁...
巫咸问曰：人身三关在何经乎?岐伯曰：三关者，河车之关也。上玉枕，中肾脊、下尾间。巫咸曰：三关何故关人生死乎?岐伯曰：关人生死，故名曰关。巫咸曰：请问生死之义。岐伯曰：命门者，水中火也。水火之中实藏先天之气，脾胃之气后天之气也。先天之气不交于后天，则先天之气不长。后天之气不交于先天，则后天之气不化。二气必昼夜交，而后生生不息也。然而后天之气必得先天之气先交而后...
巫咸问曰：人身三关在何经乎?岐伯曰：三关者，河车之关也。上玉枕，中肾脊、下尾间。巫咸曰：三关何故关人生死乎?岐伯曰：关人生死，故名曰关。巫咸曰：请问生死之义。岐伯曰：命门者，水中火也。水火之中实藏先天之气，脾胃之气后天之气也。先天之气不交于后天，则先天之气不长。后天之气不交于先天，则后天之气不化。二气必昼夜交，而后生生不息也。然而后天之气必得先天之气先交而后...
巫咸问曰：人身三关在何经乎?岐伯曰：三关者，河车之关也。上玉枕，中肾脊、下尾间。巫咸曰：三关何故关人生死乎?岐伯曰：关人生死，故名曰关。巫咸曰：请问生死之义。岐伯曰：命门者，水中火也。水火之中实藏先天之气，脾胃之气后天之气也。先天之气不交于后天，则先天之气不长。后天之气不交于先天，则后天之气不化。二气必昼夜交，而后生生不息也。然而后天之气必得先天之气先交而后...
...：“伏义尝百药而制九针”，我国医界千余年来尊奉为医药学、 颅囟经 ，以占夭寿，判疾病死生，世所相传，有小儿方焉，为占卜小儿寿夭疾病之巫医。 巫咸： 一作巫戊传说中之巫医。唐尧时臣，“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠”。《楚辞》记有“巫咸将夕降兮”。王逸注为“巫咸，古神巫也”。甲骨文中有咸戊。故有学者认为巫咸或即商王太戊之大臣。 苗父...
...少师，亦同时臣也。 俞跗 黄帝臣。治病不用汤液，割皮解肌，决脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五脏，炼精易形，以去百病。 桐君 黄帝臣也。多识草木性味，定三品药物为君臣佐使，撰《采药对》四卷、《采药别录》十卷。 雷公 名 ，黄帝臣也。善医术，着《至教论》及《药性炮炙》二册。 巫咸 尧臣也，药方之始。 伊芳尹 殷时圣人。制《 汤液本草 》，后世多祖其法。
...身，各具天地。万物之族，咸有性情。不揆其通，则无以详其变化，不知所合，则无以得其异同。既揆其通，复知其合，故咒树能徒缚刍可针，病女或以出蛇，邪鬼于焉走獭。道之所至，技亦神焉。而眇彼戋夫，矜其陋术，未饮上池之水，徒求灵海之方，亦乌足窥秘义于巫咸，测玄机于秦缓耶。嗟乎!圣人无位，尝居医卜之间，大道有恒，聊存施济之事。吾于程子是编，重有感矣。 年家弟丰南吴 绮拜书
...身，各具天地。万物之族，咸有性情。不揆其通，则无以详其变化，不知所合，则无以得其异同。既揆其通，复知其合，故咒树能徒缚刍可针，病女或以出蛇，邪鬼于焉走獭。道之所至，技亦神焉。而眇彼戋夫，矜其陋术，未饮上池之水，徒求灵海之方，亦乌足窥秘义于巫咸，测玄机于秦缓耶。嗟乎!圣人无位，尝居医卜之间，大道有恒，聊存施济之事。吾于程子是编，重有感矣。 年家弟丰南吴 绮拜书
...非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。” 〖沃丁〗 沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。 〖咸乂〗 伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。 〖伊陟 原命〗 太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。 〖仲丁〗 仲丁迁于嚣，作《仲丁》。 〖河亶甲〗 河亶甲居相，作《河亶甲》。 〖祖乙〗 祖乙圯于耿，作《祖乙》。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。