...临川有巫、所事神曰木平三郎．专为人逐捕鬼魅．灵验章著．远近趋向之．自以与鬼为仇敌．虑其能害己．日日戒家人云、如外人访我．不以亲疏长少．但悉以不在家先告之．然后白我．里中人方耕田．见两客负戴行支径中．褰裳局步．若有碍其前者．耕者曰、何为乃尔...
...此语长太息， 岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。 假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫， 岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥， 不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。 尔巫尔巫且相保，吾民自有...
...此语长太息， 岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。 假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫， 岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥， 不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。 尔巫尔巫且相保，吾民自有...
...福州有巫．能持秽迹咒行法．为人治祟蛊甚验．俗呼为大悲．里民家处女忽怀孕．父母诘其故．初不知所以然．召巫考治之．才至．即有小儿盘辟入门．舞跃良久．径投舍前池中．此儿乃比邻富家子也．迨暮不复出．明日．别一儿又如是．两家之父相聚诟击巫．欲执以送...
...拒之甚峻．曰、年年饷君二万钱．其来甚久．安得辄增．宁败我酒．一钱不可得．巫嘻笑而退．出驻近店．遣仆回买酒一升．盛以小缶．取粪污搅杂．携往林麓．禹步诵咒．环绕数匝．瘗之地乃去．适有道士过见之．识其为妖．而不知事所起．巫还店喜甚．俄道士亦继来．...
...巫是人类史前历史发展到一定阶段才产生的，巫产生以后，曾把人类医药的经验予以吸取、传承变异，给比较质朴的医药经验和朴素的知识披上一层灵光，在医学史上形成了一个医巫合流的混杂阶段。夏、商正处在这个阶段的鼎盛时期。随着中国古代农耕文明的崛起，...
...历代中医文献不乏巫术和禁忌的描述。 壮医在这方面的内容就更多些 , 表现在医巫结合和服食药物的诸多禁忌方面。 壮族先民由信仰鬼神而产生了巫文化 , 据研究 , 左江崖壁画表现了日、月、星辰崇拜 , 对此古籍不乏记载 , 直到近代、现代 , ...
...产妇临月不可占卜问神，如巫觋之徒哄吓谋利，妄言凶险祷神只保产妇，闻之必生疑惧。心有疑惧则气结血滞而不顺，多至难产，所宜戒也。...
...司巫掌管有关群巫的政令。如果国家发生大旱，就率领群巫起舞而进行雩祭。国有大灾，就率领巫官察视先世之巫[攘除同类灾情]的旧例[以便仿行]。举行祭祀时，就供给盛木主的匣和神所用的布巾，以及盛藉草用的筐。凡祭祀，负责守护瘗埋的牲币。凡丧事：掌管...
...生，无治则死。凡此皆医义，易知易明，行之便有明验。试问鬼神巫祝有如此灵效否乎？乃舍其所当信，而信其所决不可信，愚孰甚焉！间有巫、医并信者，盖针药罔济，听其消遣以尽人事。或天疫流行，染者多不救，积不善之家，恐惧修省，冀 免余殃，心迹近良，终是...
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