人生欲事，寡则少病而多寿，至老耳目聪明，齿发不落。惟纵欲之人，必多疾而早夭。盖百邪皆乘虚而入，入轻则易愈，入重则难痊，极重则死矣。郭开符曰∶三十以前不知爱惜精神，我去寻疾病。四十以后才知爱惜精神，疾病又来寻我。故寡欲者，养身之要也。（《全人矩HT 》）
妊娠之妇，大宜寡欲，其在妇人多所不知，其在男子而亦多有不知者，近乎愚矣。凡 胎元 之强弱，产育之难易，及产后崩淋经脉之病，无不悉由乎此。其为故也，盖以胎神巩固之日，极宜保护宫城，使不知慎而多动欲火，盗泄阴精，则藩篱由不固而伤，血气由不聚而乱，子女由元亏而夭，而阴分之病亦无不由此而百出矣。此妇人之最宜慎者，知者不可不察。
妊娠之妇，大宜寡欲。其在妇人多所不知，其在男子而亦多有不知者，近乎愚矣。凡 胎元 之强弱，产育之难易，及产后崩淋经脉之病，无不悉由乎此。其为故也，盖以胎神巩固之日，极宜保护宫城，使不知慎，而多动欲火，盗泄阴精，则藩篱由不固而伤，血气由不聚而乱，子女由元亏而夭，而阴分之病，亦无不由此而百生矣。此妇人之最宜慎者，知者不可不察。
...男，受气于右子宫为女。圣济经以左动成男，右动成女。 褚氏遗书 以血裹精成男，精裹血成女。诸说纷纷，各成其是，而终无十全之效。所谓效获十全者，寡欲是也。寡欲则不妄交合，聚精会神，待时而动，亦何求而不得欤然。寡欲必先清心，心主血而藏神，心有所动，神即外驰，外虽未泄，精已离宫，即肾气亦随之而内乱。轻则梦遗淋浊，重则 杨梅 结毒，即幸而获免其于交会之际，毫无静一清宁...
保持 清心 寡欲 所谓“清心寡欲”，其目的就是要控制私欲，心要清正恬静，不作非分的妄想。 人的欲望是无究的，如果私心杂念太多，非分之想太杂，当你求之不得时，就会产生忧愁、悲伤，为之思虑过度而伤神至病。 孟子曾经指出，不动心——寡欲——收心，最后达到“养吾浩然之气”，不以一得为喜，不以一失为忧，以保持内心的清静。反之，心不静则神躁动，神不安则 心气 乱， 精神...
养生术语。意即节制或禁绝欲求。其中“欲”有广义和狭义两种含意。广义指人的一切欲望；狭义专指性欲。一般而言，中国古代养生学甚为强调节制性欲。参见情欲条。
<br> 来春茂，男，汉族，生于1915年2月。系云南省中西医结合医院主任医师。来老养生注重养性修身，提出养生一要“戒郁”，二要“安心”，三要“耐性”。把佛教的“三戒”作为做人的规范。来老平时爱唱京戏，常操琴自唱，怡然自得。来老年近九旬，患原发性高血压已20余年，经练气功、服中药已控制正常，至今身体尚健。<br> 我的日常生活很有规律，坚持做到早睡早起，每天
客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。 浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有道者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身，节用，远罪，丰家。故曰；“德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗，故曰：“侈，恶之大也。”
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