...未尽．可重申．有意同者．可参合．有引证者．可披寻．所以清眉目也．引用书有购求数年而始得．有辗转借阅者．内有世少传本之书．均记作者姓氏年世．思存古书之名目也．先得二卷．友人姚静庵广文见而韪之．以为可以问世．嘱乃弟秋岩付诸手民．余固辞不获．惟有道君子．指其谬疵．而进以高深．则幸甚．〔仲圭按〕此条乃作者自叙． 〔二〕愿体医话曰．“今创一议．无论内外大小．一年之中．...
...分散．达于周身．其上妙者．化气归筋．其次妙者．化血归脉．用能滋益精髓．长养脏体．调和营卫．所谓妙者．饮食之精华也．故能宣越流通．无处不到．所存糟粕．乃下于大肠焉．今用丸散．皆干药合成．精华已耗．又须受变于胃．传送于脾．所沁入宣布．能有几何．其余悉成糟粕下坠而已．若用诸露．皆是精华．不待胃化脾传．已成微妙．且蒸馏所得．既于诸物体中最为上分．复得初力．则气浓势大...
...未尽．可重申．有意同者．可参合．有引证者．可披寻．所以清眉目也．引用书有购求数年而始得．有辗转借阅者．内有世少传本之书．均记作者姓氏年世．思存古书之名目也．先得二卷．友人姚静庵广文见而韪之．以为可以问世．嘱乃弟秋岩付诸手民．余固辞不获．惟有道君子．指其谬疵．而进以高深．则幸甚．〔仲圭按〕此条乃作者自叙． 〔二〕愿体医话曰．“今创一议．无论内外大小．一年之中．...
...分散．达于周身．其上妙者．化气归筋．其次妙者．化血归脉．用能滋益精髓．长养脏体．调和营卫．所谓妙者．饮食之精华也．故能宣越流通．无处不到．所存糟粕．乃下于大肠焉．今用丸散．皆干药合成．精华已耗．又须受变于胃．传送于脾．所沁入宣布．能有几何．其余悉成糟粕下坠而已．若用诸露．皆是精华．不待胃化脾传．已成微妙．且蒸馏所得．既于诸物体中最为上分．复得初力．则气浓势大...
存性欲颐天年 霭理士在《性心理学》中指出：“性是一个通体的现象，我们说一个人浑身是性，也不为过；一个人的性的素质是融贯他全部素质的一部分，分不开的。”难怪日本婚姻心理学家津留宏说：“性永远是窥视人类存在的重要窗口。” 人类的性在维持人体正常的生理和心理的平衡过程中，起着杠杆的作用。然而，十分遗憾，在愚昧的性禁锢观念下，在我们的生活中，尤其在老年生活中，性受到...
导引功法名。道家以 上丹 田为泥丸，医家称百会为泥丸。方法为：两手掌面互相摩擦 发热 后，以之从额部摩擦到头顶。《太平御览》：“以两手相摩令热，以手摩额上至顶上，满二七止，名曰存泥丸。”有健脑作用。
...阳齿，为颜常山舌。 或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。 是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。 地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院闭天黑。 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作...
脏象著作。见《郡斋读书后志》。又名《存真环中图》。一卷。宋·杨介编。所谓“存真”指脏腑，“环中”指经络。这是十二世纪初，北宋封建统治者利用被处决的尸体，遣医剖视并画工绘图，又经杨介考订校正成书。本书作者绘述从咽喉到胸腹腔各脏腑的解剖，并对经脉的联附，水谷的泌别，精血的运输等情况，进行了较细致的观察与描述。是我国较早的人体解剖图谱，惜已亡佚。
脏象著作。见《郡斋读书后志》。又名《存真环中图》。一卷。宋·杨介编。所谓“存真”指脏腑，“环中”指经络。这是十二世纪初，北宋封建统治者利用被处决的尸体，遣医剖视并画工绘图，又经杨介考订校正成书。本书作者绘述从咽喉到胸腹腔各脏腑的解剖，并对经脉的联附，水谷的泌别，精血的运输等情况，进行了较细致的观察与描述。是我国较早的人体解剖图谱，惜已亡佚。
1、存韩:韩事秦三十馀年，出则为捍蔽，入则为席荐，秦特出锐师取韩地，而随之怨悬于天下，功归于强秦。且夫韩入贡职，与郡县无异也。今臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。夫赵氏聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱，则诸侯必灭宗庙，欲西面行其意，非一日之计也。今释赵之患，而攘内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。夫韩、小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。修守备，戒...
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