庞氏曰．凡三阴无合病．惟三阳有合病十四证．其三阴三阳相并而病者．即两感是也．雍曰．合病十四证．已见三阳经．今重列于下．非惟便于检按．亦相附参考易明．庶无瘥矣． 仲景曰．太阳与阳明合病者．必自下利． 葛根汤 主之． 又曰．太阳与阳明合病．不下利．但呕者． 葛根加半夏汤 主之． 又曰．太阳与阳明合病．喘而胸满者．不可下．宜 麻黄汤 ． 仲景问曰．何缘得阳明病．答
阳明病．脉迟．虽汗出不 恶寒 者．其身必重．短气． 腹满 而喘．有 潮热 者．此外欲解．可攻里也．手足 然而汗出者．此大便已硬也． 大承气汤 主之．若汗多．微 发热 恶寒者．外未解也．其热不潮．未可与 承气汤 ．若腹大满不通者．可与 小承气汤 微和胃气．勿令大泄下． 伤寒 以身热恶寒为在表．身热不恶寒为在里．而阳明病无表证者．可下．有表证者．则不可下．此汗出
...惯于忍耐，“有苦不言”，这种长期持续的身心付出，会造成持续、过度的 紧张 ，久而久之，很多人就会变得日间 忧郁 寡言，晚间夜不能寐。这种状态心理学上称为：中年人的心灵危机，又称“灰色心理”。如不能正确对待和妥善处理，就会严重地影响中年人的身心健康。不少中年精英不幸早逝，令人惋惜。因而中年人要体会自己的感受，了解自己的身心状况，学会自我关照是中年人的“必修课”...
...惯于忍耐，“有苦不言”，这种长期持续的身心付出，会造成持续、过度的 紧张 ，久而久之，很多人就会变得日间 忧郁 寡言，晚间夜不能寐。这种状态心理学上称为：中年人的心灵危机，又称“灰色心理”。如不能正确对待和妥善处理，就会严重地影响中年人的身心健康。不少中年精英不幸早逝，令人惋惜。因而中年人要体会自己的感受，了解自己的身心状况，学会自我关照是中年人的“必修课”...
少阴病．始得之．反 发热 ．脉沉者． 麻黄附子细辛汤 主之． 此寒中少阴之经．而复外连太阳之证．以少阴与太阳为表里．其气相通故也．少阴始得本无热．而外连太阳则反发热．阳病脉当浮而仍紧．少阴则脉不浮而沉．故与 附子 、 细辛 ．专温少阴之经． 麻黄 兼发太阳之表．乃少阴经温经 散寒 ．表里兼治之法也． 麻黄 附子细辛汤 方 麻黄（二两去节） 附子 （一枚炮去皮
庞氏曰．凡三阴无合病．惟三阳有合病十四证．其三阴三阳相并而病者．即两感是也．雍曰．合病十四证．已见三阳经．今重列于下．非惟便于检按．亦相附参考易明．庶无瘥矣． 仲景曰．太阳与阳明合病者．必自下利． 葛根汤 主之． 又曰．太阳与阳明合病．不下利．但呕者． 葛根加半夏汤 主之． 又曰．太阳与阳明合病．喘而胸满者．不可下．宜 麻黄汤 ． 仲景问曰．何缘得阳明病．答
庞氏曰．凡三阴无合病．惟三阳有合病十四证．其三阴三阳相并而病者．即两感是也．雍曰．合病十四证．已见三阳经．今重列于下．非惟便于检按．亦相附参考易明．庶无瘥矣． 仲景曰．太阳与阳明合病者．必自下利． 葛根汤 主之． 又曰．太阳与阳明合病．不下利．但呕者． 葛根加半夏汤 主之． 又曰．太阳与阳明合病．喘而胸满者．不可下．宜 麻黄汤 ． 仲景问曰．何缘得阳明病．答
仲景曰．病发于阴．而反下之．因作痞也．庞氏曰． 发热 恶寒 ．为发于阳．误下．则为 结胸 ．无热恶寒．为发于阴．误下．则为痞．朱氏曰． 伤寒 本无痞．因身冷．医反下之．遂成痞． 枳实理中丸 最良． 又曰．心下满而硬痛者．为结胸．但满而不痛．名为痞．宜 半夏泻心汤 ．朱氏曰．此汤药盖本理中．又参 黄芩汤 也．审知是痞．先用 桔梗枳壳汤 尤妙．缘 桔梗 枳壳 行
雍曰．自此以下．皆仲景本论．更不设问．恐滋繁言．第曰仲景曰．继则又曰而已．其他书所言．及有疑者．方设问以答之．本论有仲景原答问者．则首曰仲景问曰是也．其次并根据仲景本论．先后不复易云． 仲景曰．脉尺寸俱浮者．太阳受病也．当一二日发．以其上连风府．故头项痛．腰脊强． 又曰．太阳之为病．脉浮．头项强痛而 恶寒 ． 又曰．太阳病． 发热 ．汗出．恶风． 脉缓 （谓
厥阴 中风 ．脉微浮为欲愈．不浮为未愈． 此厥阴经自受风邪之证．脉微为邪气少．浮为病在经．经病而邪少．故为欲愈．或始先脉不微浮．继乃转而为浮者．为自阴之阳之候．亦为欲愈．所谓阴病得阳脉者生是也．然必兼有 发热 微汗等候．仲景不言者．以脉该证也．若不浮则邪着阴中．漫无出路．其愈正未可期．故曰不浮为未愈． 伤寒 下利．日十余行．脉反实者．死． 伤寒下利．至日十余
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