雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 不远之复，以修身也。休复之吉，以下仁也。频复之厉，义无咎也。中行独复，以从道也。敦复无悔，中以自考也。迷复之凶，反君道也。
一个 基因 如果存在多种 等位基因 的形式，这种现象就称为 复等位基因 （multiple allelism）。任何一个倍体个体只存在复等位基中的二个不同的等位基因。 在完全 显性 中，显性基因中 纯合子 和 杂合子 的 表型 相同。在不完显性中杂合子的表型是显性和隐性两种纯合子的中间状态。这是由于杂合子中的一个基因无功能，而另一个基因存在 剂量效应 所致。...
...， 泽泻 5分， 白术 5分， 升麻 5分， 羌活 1钱， 苍术 4两。 【功效与作用】 寒湿 相合，脑右痛， 恶寒 。项筋 脊骨 强，肩背胛 眼痛 ， 膝膑 痛， 无力 ，行步沉重。 风湿热 痛。 【用法用量】 上（口父）咀。水2碗， 先煎 苍术汤 2大盏，复煎前项药至1大盏。稍热空心服。取微汗为效。 【注意】 忌酒、湿面。 【摘录】 《 兰室秘藏 》卷中
《周易》一再讲到外出旅行，大概因为这事很重要（经商贸易和行军打仗都要外出），同时也有不少困难：天然的地理障碍，饥渴生病，盗贼打劫，同路人之间的不和，迷失道路和方向，两手 空空而归……总之，有太多意料之外的不利因素和危险，全然不像今天的飞机、火车、汽车、轮船那么方便、快捷、安全、舒适。 古人的行路难（ 李白 曾慨叹蜀道难难于上青天）倒让人想起人生一世正如行路，...
复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？
疫邪已退，脉证俱平，但元气未复，或因梳洗沐浴，或因多言妄动，遂致 发热 ，前证复起，惟脉不沉实为辨，此为劳复。盖气为火之舟楫，今则真气方长，劳而复折，真气既亏，火亦不前，如人欲济、舟楫已坏，其可渡乎？是火也，某经气陷，则火随陷于某经，陷于经络则为表热，陷于脏腑则为里热，虚甚热甚，虚微热微。治法∶轻则静养可复，重则大补气血，候真气一回，血脉融和，表里通畅，所陷...
《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。 “刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德...
陈振孙云：“《复雅歌 词 》五十卷，题鲖阳居士序，不着姓名。末卷言宫词音律颇详，然多有调而无 曲 。”是直斋已不详此书为何时何人所着。明刻重校《北 西厢记 》引李邴《调笑令》，云出《 复雅歌词 ？后集》。知其书又分前后集。观陈元靓《岁时广记》所引，知其体例与《本事曲子集》、《古今词话》及《本事词》、诗词 纪事 相类似，同可视为最古之词林记事。顾徐釚《词苑丛谈...
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 《彖》曰：“复，亨”，刚反动而以顺行，是以“出入无疾”(1)，“朋来无咎”(2)，“反复其道，七日来复”(3)，天行也(4)。“利有攸往”，刚长也(5)。复，其见天地之心乎(6)？ (1)入则为反，出则刚长，故“无疾”。疾犹病也。 (2)“朋”谓阳也。 (3)阳气始剥尽至来复时，凡七日。 (4)以天...
疫邪已退，脉证俱平，但元气未复，或因梳洗沐浴，或因多言妄动，遂致 发热 ，前证复起，惟脉不沉实为辨，此为劳复。盖气为火之舟楫，今则真气方长，劳而复折，真气既亏，火亦不前，如人欲济、舟楫已坏，其可渡乎？是火也，某经气陷，则火随陷于某经，陷于经络则为表热，陷于脏腑则为里热，虚甚热甚，虚微热微。治法∶轻则静养可复，重则大补气血，候真气一回，血脉融和，表里通畅，所陷...
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