凡经胎诸症，皆起于气血衰、脾胃虚。而产后之气血至脾胃虚衰尤甚，是以丹溪论产当以大补气血为主。虽有他症，以末治之。夫产后忧惊劳倦，血气暴虚，诸症乘虚易入。如有气母，专耗散；如有食母，专消导。热不可用芩、连；寒不可用桂、附。寒则血气停滞，热则新血流崩。至如中外感，见三阳表症，多似可汗也。在产后而用 麻黄 ，则重竭其阳；见三阴里症，多似可下也，在产后而用承气，则重
凡经胎诸症，皆起于气血衰、脾胃虚。而产后之气血至脾胃虚衰尤甚，是以丹溪论产当以大补气血为主。虽有他症，以末治之。夫产后忧惊劳倦，血气暴虚，诸症乘虚易入。如有气母，专耗散；如有食母，专消导。热不可用芩、连；寒不可用桂、附。寒则血气停滞，热则新血流崩。至如中外感，见三阳表症，多似可汗也。在产后而用 麻黄 ，则重竭其阳；见三阴里症，多似可下也，在产后而用承气，则重
凡病起于血气之衰，脾胃之虚，而产后尤甚。是以丹溪先生论产后，必大补气血为先，虽有他症，以末治之，斯言尽治产之大旨。若能扩充立方，则治产可无过矣，夫产后忧、惊、劳、倦，气血暴虚，诸症乘虚易入，如有气毋专耗散，有食毋专消导；热不可用芩、连，寒不可用桂、附；寒则血块停滞，热则新血崩流。至若中虚外感，见三阳表症之多，似可汗也，在产后而用 麻黄 ，则重竭其阳；见三阴里
凡病皆起于气血之衰．脾胃之弱．而产后为尤甚．是以丹溪论产．必当大补气血为先．虽有他症以末治之．此言已尽医产大旨．若能扩充立方．则治产思过半矣．夫产后症变百出．不可以常病之药．一概论治．如有气勿专疏散．有食勿专消导．热不可妄用芩连．寒不可多用桂附．至若虚中外感．见三阳表症之多．似可汗也．在产后而用 麻黄 ．则重竭其阳．见三阴里症之多．似可下也．在产后而用承气．
天地 ，万物化醇，男女构精，万物化生，此造化自然之理也。亦无思无为之道也。故有人道，即有夫妇。有夫妇，即有子嗣。又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者自生，乏者当乏，而求嗣之说，又何为也？果可求耶？果不可求耶？则其中亦自有说，亦自有法矣。所谓说者，非为不生不毛者而说也，亦非为少壮强盛者而说也。盖不生不毛者，出于先天之禀赋
凡妇女经事，谓之 月水 ，又谓之潮水。曰月者一月一至也，曰潮者取其信也。上蓄为 乳汁 ，下行为月水。夫阴必从阳，故禀火色而红。血为气配，气寒则寒，气热则热，气降则降，气凝则凝，气滞则滞，气行则行。平和之气，三旬一见，应月盈焉，其行有常，故名曰月经。贵调其气以行其血，血盛气聚是谓之从，从则孕而无损，若将理失宜，变证百出，为病不浅。有枯闭不通者，有淋漓不止者，有
夫妇人乃众阴所集。性情温淳。荣卫和平。诸病无由而生。荣卫虚弱。则百病生焉。经云。 二七而 天癸 至。任脉通。太冲脉盛。月事以时下。交感则有子矣。夫其天癸者。天一生水也任脉通者。阴用之道泰也。太冲脉盛者。血气俱盛也。何谓之月经。月者。阴也。经者经络也过期而行经者。血寒也。未期而先行者。血热也。经行作痛者。气之滞也。来后或作痛者气之虚也。其色紫者为风。黑者多热。
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《妇科玉尺》 ， 妇科 著作。六卷。清. 沈金鳌 撰于1774年。《 沈氏尊生书 》中的一种。作者取玉尺所刻分寸“坚久不磨”可以作为标准，故题名“玉尺”。卷一 求嗣 、 月经 ；卷二胎前；卷三 临产 、 小产 ；卷四产后；卷 五崩 漏， 带下 ；卷六妇人 杂病 。每类篇首均总论 病机 、治法，其次引录历代各家学说，又次为附方及前人效方。书中提出根据“ 气为血...
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