《脉如》 ， 脉学 著作。清. 郭治 撰于1753年。作者深感 切脉 诊病之不易，遂搜集前人有关脉学理论，结合个人临床体会编成本书。书中阐析28脉颇详。除脉诊外，并简介望、闻、问三诊。书中还有“《 素问 》六十年运气治病之纪”等论述。现存清刻本。
【方歌】 促脉 无分肿 溃疡 ，总为阳结不宜常，渐 退毒散 犹可愈，常进不退必然亡。 【注】肿疡、溃疡脉见促者，皆为阳结，但宜暂而不宜常也。 如促脉渐渐而退，则毒亦渐渐而散，犹或可愈。若常进不退，其亡必矣。
...，促为气涌。为狂闷、为 瘀血 发狂，又为气为血为饮为食为瘀，盖先以气热 脉数 ，五者或有一留滞其间，则因之而为促。 《脉诀》：“促者阳也， 促脉 前来已出关，常居寸口血成斑，忽然渐退人生也，若或加时命在天。” 《三因方》：“以气血瘀饮留滞不行，则止促。与人迎相应，则瘀壅阳经；与气口相应，则积留胃腑。” 《诊家枢要》：“促，阳脉之极也，阳独盛而阴不能相和也，或...
...遗滑堪忧。右尺逢之，灼热为定。 【按】促之为义，于急促之中时见一歇止，为阳盛之象也。黎氏曰∶“如蹶之趣，徐疾不常”，深得其义。王叔和云∶“ 促脉 来去数，时一止，复来”，亦颇明快。夫人身之气血，贯注于经脉之间者，刻刻流行，绵绵不息，凡一昼夜当五十营，不应数者，名曰狂生。其应于脉之至数者，如鼓应桴，罔或有忒也。脏气乖违，则稽留凝泣，阻其营运之机，因而歇止者，其...
...急促，数时一止；如趋而蹶，进则必死。 促之为义，于急促之中，时见一歇止，为阳盛之象也。黎氏曰∶“如蹶之趋，徐疾不常。”深得其义。叔和云∶“ 促脉 来去数，时一止，复来。”亦颇明快。 主病 促因火亢，亦因物停。左寸促者， 心火 炎炎。促在左关，血滞为殃。左尺得促，遗滑堪忧。 右寸促者，肺鸣咯咯。促在右关，脾宫食滞。右尺得促，灼热为定。 按人身之气血贯注于经脉之...
促脉 ，自叔和编《 伤寒 论》之辨脉法，及其自着之《脉经》，皆与 结脉 对待成文，以促为数中之一止，结为迟中之一止。而后之言脉者多宗之。颐谓促字本义，短也，速也。仲师本论言促脉者四条，殊无歇止之意。而于脉结代心动悸者， 炙甘草汤 主之一条，明明以结脉与 代脉 对举。结为无定之歇止，代为有定之歇止，并未言及促脉，则促非歇止，自可于言外得之。高阳生《脉诀》谓促脉...
促脉 主病，本为阳热亢盛或气血痰食郁滞致气血受阻，阴不和阳，脉气不续，故时一止。若兼洪实则更为热盛而邪滞气血。促兼滑数见于三部，为痰热之象，如 疮疡 、肠 痈 之证，若见于右寸，主肺热痰涌与肺痈证。 《脉学阐微》：“促而洪实，热盛。促而滑数，肺热痰瓶，促而沉涩，血气郁滞。促而小损， 虚脱 。” 促脉主病，本为阳热亢盛或气血痰食郁滞致气血受阻，阴不和阳，脉气不...
【方歌】 促脉 无分肿 溃疡 ，总为阳结不宜常，渐 退毒散 犹可愈，常进不退必然亡。 【注】肿疡、溃疡脉见促者，皆为阳结，但宜暂而不宜常也。 如促脉渐渐而退，则毒亦渐渐而散，犹或可愈。若常进不退，其亡必矣。
...遗滑堪忧。右尺逢之，灼热为定。 【按】促之为义，于急促之中时见一歇止，为阳盛之象也。黎氏曰∶“如蹶之趣，徐疾不常”，深得其义。王叔和云∶“ 促脉 来去数，时一止，复来”，亦颇明快。夫人身之气血，贯注于经脉之间者，刻刻流行，绵绵不息，凡一昼夜当五十营，不应数者，名曰狂生。其应于脉之至数者，如鼓应桴，罔或有忒也。脏气乖违，则稽留凝泣，阻其营运之机，因而歇止者，其...
...急促，数时一止；如趋而蹶，进则必死。 促之为义，于急促之中，时见一歇止，为阳盛之象也。黎氏曰∶“如蹶之趋，徐疾不常。”深得其义。叔和云∶“ 促脉 来去数，时一止，复来。”亦颇明快。 主病 促因火亢，亦因物停。左寸促者， 心火 炎炎。促在左关，血滞为殃。左尺得促，遗滑堪忧。 右寸促者，肺鸣咯咯。促在右关，脾宫食滞。右尺得促，灼热为定。 按人身之气血贯注于经脉之...
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