人汗 （《纲目》） 【集解】时珍曰︰汗出于心，在内则为血，在外则为汗。故曰夺汗者无血，夺血者无汗。 【气味】咸，有毒。饮食食之，令人生 疔毒 （时珍）。
两生 ， 生理学 名词。即孤阴生和孤阳生。《 灵枢 . 营卫 生会》：“ 夺血者无汗 ， 夺汗者无血 ，故人生有 两死 而无两生。”张景岳注：“人之生也， 阴阳 之气皆不可无，未有孤阳能生者，亦未有孤阴能生者，故曰无两生也。”
生理学 名词。即孤阴生和孤阳生。《灵枢·营卫生会》：“夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。”张景岳注：“人之生也，阴阳之气皆不可无，未有孤阳能生者，亦未有孤阴能生者，故曰无两生也。”
...。指汗为 五液 之一，属心。《 灵枢 .九针论》：“心主汗，……此五液所出也。”汗与血是 同源 异流。临床上许多汗症与心有关，如 心阴虚 ， 心火 内扰，出现 盗汗 ； 心阳虚 ，卫阳不固，出现 自汗 ； 心气热 也可见汗出； 发汗 太过，可伤心阴而致 亡阳 ； 心气 垂竭时，每见 汗出如油 等。故有“汗为心之液”，“ 夺血者无汗 ， 夺汗者无血 ”的理论。
生理学 名词。指汗为五液之一，属心。《灵枢·九针论》：“心主汗，……此五液所出也。”汗与血是同源异流。临床上许 多汗症 与心有关，如心阴虚， 心火 内扰，出现 盗汗 ；心阳虚，卫阳不固，出现自汗；心气热也可见汗出；发汗太过，可伤心阴而致亡阳；心气垂竭时，每见 汗出如油 等。故有“汗为心之液”，“夺血者无汗，夺汗者无血”的理论。
...以为血。”《灵枢. 痈疽 》：“中焦出气如露，上注 溪谷 而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。”《灵枢. 营卫 生会》：“故 夺血者无汗 ， 夺汗者无血 。”《 伤寒论 .辨 太阳病 脉证 并治》：“ 亡血家 不可 发汗 。”大汗则 津泄 ，故对 失血 、 血虚 者不宜发汗。临床所见大汗、大吐、或大泻等津液耗伤者，往往相继表现出 心悸 气短 ，脉细 无力 ， ...
...血同时亏虚，而气血亏虚，同样会引起津液的不足。例如大汗，大吐，大泻或温病耗损津液时，往往相继出现心悸气短、四肢厥冷，脉微细等气血亏虚的证侯；大量失血后，常有口燥渴、舌干无津、尿少便秘等津液不足的现象，故《灵枢·营卫生会篇》有“夺血者汗，夺汗者无血”之说；《伤寒论》也认为经常失血或出血多的患者（称“亡血家”）不可发汗。这些见解和经验都说明津和血之间有密切关系。
...气血亏虚，同样会引起津液的不足。例如大汗，大吐，大泻或温病耗损津液时，往往相继出现 心悸 气短 、四肢厥冷，脉微细等气血亏虚的证侯；大量失血后，常有口燥渴、舌干无津、尿少 便秘 等津液不足的现象，故《灵枢．营卫生会篇》有“夺血者汗，夺汗者无血”之说；《 伤寒论 》也认为经常失血或出血多的患者（称“亡血家”）不可发汗。这些见解和经验都说明津和血之间有密切关系。
...液，注之于脉，化以为血。”《灵枢· 痈 疽》：“中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。”《灵枢·营卫生会》：“故夺血者无汗，夺汗者无血。”《 伤寒论 ·辨太阳病脉证并治》：“亡血家不可发汗。”大汗则津泄，故对失血、 血虚 者不宜发汗。临床所见大汗、大吐、或大泻等津液耗伤者，往往相继表现出 心悸 气短 ，脉细 无力 ，面白舌淡等心血亏虚证候。
...茅花汤 ，加减主之，有因少阴发汗而动衄者，此症难治，亦可用 当归四逆汤 主之，大抵吐血衄血，脉滑小者生，脉实大者死，脉微者易治，若热甚，脉反数急者死也，衄而头汗出，或身上有汗，不至足者，皆难治也，凡衄血亡血家不可发汗，发汗则阴阳俱虚，针经曰，夺汗者无血，夺血者无汗，此之谓也， 当归 四逆 桂枝 芍， 细辛 甘草 木通 合，直加 大枣 治阴厥，脉细阳虚由血弱。
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