...经曰。神有余则笑不休。又曰。在脏为心。在声为笑。在志为喜。又火太过为赫曦。赫曦之纪。其病笑谑狂妄。又云。少阴所主为喜笑。又云。精气并于心则喜。此数者皆言属心火也。先用泻心汤治其心火。次与六味丸滋其肾水。太仆所谓壮水之主。以制阳光也。扁鹊云...
...国语辞典 天地未分時，混沌的元氣。 晉．程本．子華子．卷上．陽城胥渠問：「夫混茫之中，是名太初，實生三氣，上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄，玄資於元，元資於始，始資於初，太真剖割，通三而為一，離之而為兩，各有專精，是名陰陽。」 道家對金的稱呼...
...。礼毕，就说顾太郡差来探问小姐生产否？翟太太笑曰：“尔家小姐昨夜二更腹痛，至三更生下一个孙儿，满门慌忙，正欲差人见太郡报喜，三日后好送鸡酒前往。今又劳你辛苦一场，可畅饮鸡酒方回“女磕即送上鸡酒，江进喜吃了碗叩谢，太太又赏了一包二钱银的赏封。...
...病机阴阳应象篇曰∶在脏为心，在声为笑，在志为喜。又曰∶心藏神，神有余则笑不休也。又云∶精气并于心则喜。□运气篇曰∶火太过为赫曦，赫曦之纪，其病笑发狂妄。又云∶少阴所至为喜笑者也。《原病式》曰∶笑，蕃茂鲜淑，舒荣彰显，火之化也。故喜为心之志...
...国语辞典 宇宙萬物的本源。 莊子．天下：「建之以常無有，主之以太一。」 呂氏春秋．仲夏紀．大樂：「萬物所出，造於太一。」 神仙。即天帝。 史記．卷二十八．封禪書：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。」 文選．宋玉．高唐賦：「醮諸神，禮太一。」 ...
...国语辞典 天空。 後漢書．卷四十九．仲長統傳：「敖翔太清，縱意容冶。」 唐．孟浩然．臨洞庭上張丞相詩：「八月湖水平，涵虛混太清。」 天理。 莊子．天運：「行之以禮義，建之以太清。」 文選．班固．東都賦：「今將語子以建武之治，永平之事，監于...
...喜笑皆属心火。经云∶心藏神，神有余则笑不休。又云∶在藏为心，在声为笑，在志为喜。又云∶精气并于心则喜。又云∶火太过为赫曦，赫曦之纪，其病笑狂妄。又云∶少阴所至，为喜笑者是也。□〔河〕笑，蕃茂鲜淑，舒荣彰显，火之化也，故喜为心火之志也。喜极...
...喜笑皆属心火。经曰∶心脏神，神有余则笑不休。又云∶在脏为心，在声为笑，在志为喜。又云∶精气并于心则喜。又云∶火太过为赫曦，赫曦之纪，其病笑狂妄。又云∶少阴所至，为喜笑者是也。河间云∶笑，蕃茂鲜淑，舒荣彰显，火之化也，故喜为心火之志也。喜极...
...国语辞典 對始祖的尊稱。 文選．揚雄．長楊賦：「亦所以奉太尊之烈，遵文武之度。」 李善．注：「太尊，高祖也。」 明清時對知府的尊稱。 儒林外史．第一回：「前月初十搬家，太尊、縣父母都親自到門來賀。」 二十年目睹之怪現狀．第四十二回：「現在...
...国语辞典 天地元氣之始。 列子．天瑞：「太初者，氣之始也。」 三國．魏．曹植．魏德論：「在昔太初，玄黃混并，渾沌濛鴻，兆朕未形。」 道家指天道、自然的本源。 莊子．列禦寇：「若是者，迷惑於宇宙形累，不知太初。」 上古時代。 如：「太初之民...
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