...之上，相火主之，阳明之上，燥气主之，太阳之上，寒气主之，所谓本也，是谓六元。六气为三阴三阳之本，是谓六元，元即本也。帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。...
...《天元纪大论》曰∶天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐，（御，犹临御。化，谓生化也。天真之气无所不同，气象虽殊，参应一也。）论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，已知之矣。起于三阴三阳之候，奈何合之？（论，...
...《天元纪大论》曰∶天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、湿、风，人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐，（御，犹临御。化，谓生化也。天真之气，无所不周，气象虽殊，参应一也。）论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，已知之矣，其与三阴三阳之候奈何合...
...《天元纪大论》曰∶天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐，（御，犹临御。化，谓生化也。天真之气无所不同，气象虽殊，参应一也。）论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，已知之矣。起于三阴三阳之候，奈何合之？（论，...
...之上，相火主之，阳明之上，燥气主之，太阳之上，寒气主之，所谓本也，是谓六元。六气为三阴三阳之本，是谓六元，元即本也。帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。...
...甲己化土 如甲己之岁，以土运统之，馀同推：乙庚化金丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火司天在泉图【阐释】“五运所化”与“司天在泉”之说，出于《素问·天元纪大论》。所谓运气等篇，宋代林亿校定《素问》时已疑其非《素问》原文，或系唐代王冰作注时取《阴阳...
...运气术语。指凡逢乙庚为金运。《素问·天元纪大论》：“乙庚之岁，金运统之。”...
...深奥，深远。《灵枢·师传》：“远乎哉问也。”《素问·天元纪大论》：“善言近者，必知其远。”⑤疏远。《素问·六元正纪大论》：“不可不敬畏而远之。”⑥避忌，避开。《素问·移精变气论》：“所以远死而近生。”《素问·六元正纪大论》：“发表不远热，攻里...
...运气术语。指凡逢丙辛为水运。《素问·天元纪大论》：“丙辛之岁，水运统之。”...
...运气术语。指凡逢丁壬为木运。《素问·天元纪大论》：“丁壬之岁，木运统之。”...
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