先生在调经过程中对辛热药或寒凉药的应用，注意不宜多用或久用，要中病即止。一般需与其它佐使药配合，以免过于辛热而使之血热妄行反伤阴血；过于寒凉虽能除热，然有火退寒生之弊。总之，清不可过用寒凉，以防损伤胃气，复阻经血；温不可过用辛燥，以防耗阴动血。特别是闭经治病过程中，不仅在于虚者不宜强补；实者不宜峻泻。补虚不可过用辛热滋腻之品，以免燥血滞膈；攻实不可过用苦寒辛
先生在治妇女病时强调重在治肝，推崇“女子以肝为先天”。此语首见清末名医叶天士的《临症指南医案》一书中，为其学生秦天一在叶天士治月经病医案的结语中所提出：“奇经八脉固属扼要，其次最重调肝，因女子以肝为先天，阴性凝结 易于拂郁，郁则气滞血亦滞，木病必妨土，故次重脾胃。” “女子以肝为先天”观点来自金元四大家的刘河间，明．王肯堂又重加引用。追溯其学术思想之源，实自
脾与胃位于中焦，互为表里。脾胃为仓廪之官，在体为肉，开窍于口，脾主运化，输布水谷精微；胃主受纳，腐熟水谷，升清降浊，为生化之源。五脏六腑，四肢百骸，皆赖营养，具有益气统血、主肌肉等生理功能，故古人称脾胃为“后天之本”。妇科疾病的病因，病理和诊断与脾胃关系尤为密切，故调理脾胃在妇科临床上有其重要意义。 妇女的生理特点，主要表现在经、孕、产、育等方面。这些生理活
有些药物通过炮制和配伍，要减少或监视其副作用，并能增加治疗作用，如熟地、阿胶等炒炭或珠(用蛤粉炒)，或配以辛香理气的如炒 枳壳 、 陈皮 之品，可减少其滋腻呆胃的副作用，从而发挥其补益的作用；对 砂仁 、蒲黄、车前子或有关丸剂入药者用包煎，以免药液混浊；对紫菀、贯众、仙茅等品，方书中记载有小毒，与 甘草 同用，以解毒性；对有特殊气味的如乳香、没药、五灵脂之类
月经的主要成分是血，但血与气息息相关，互相资生和互相依存。气为血帅，血为气母，血病可以及气，气病可以及血，彼此有极其密切的关系。但从其病理变化来说，则有主次之分。血病及气，病在血分为主；气病及血，则病在气分为主。气为血之帅，气行则血行，气滞则血瘀；血为气之府，血到气亦到，血脱气亦脱。 故月经失常虽表现在血病，实则与气机紊乱密切相关。如气寒则血寒，气热则血热，
先兆流产常发生在妊娠早期，中医属“胎漏”，“胎动不安”范畴。历代医籍所载对本病均采用固肾益气养血等众所熟知的大法，也是沿用至今的常法。按此常法历代医家多用“静”药以固胎元，而不主张用“动”药，认为其有碍胎元。如《 女科经纶 》有云：“......用行血消血之剂，则胎必堕而祸则旋踵矣”。但也有记载，认为必要时可用“动”药，如《证治准绳》卷之四《胎前门》中有用川
在月经周期中的不同阶段，生理、病理各异，因此在调经时，尚须根据经前、经后、经时与平时的不同特点，而选用不同的方法。一般说来要掌握经前勿补，经后勿泻；经时治标，平时治本的原则。如经前多采用理气和血调经大法，目的在于因势利导，使经血通畅而无滞涩之弊。若夹寒者兼予温经散寒，以助血运；血热者又兼凉血润燥，使热随血去。倘滥用滋补则有碍血运，致使经行不利，徒增腹胀痛等症
"轻可去实”，一般理介是指用轻清疏解的药物，以治疗风温初起的表实证而言。先生提出的“轻可去实”其含义有以下几个方面： 1．指药物性味而言：在解表时主张施用 荆芥 、 防风 、 薄荷 、桑叶、 菊花 等轻清升散之品，不用 桂枝 、麻黄等重浊厚味之属；湿浊中阻时施用茅术(米泔水浸)、 茯苓 等淡渗之品，不用 苍术 、厚朴等厚味燥湿之属；瘀血内阻，症瘕积聚时选用
我国历代劳动人民在同疾病作斗争所创造的中国医药学，对于我国民族的繁衍昌盛，作出了巨大的贡献，直至今天，在人民卫生事业中仍然起着重大的作用，是我国民族的优秀文化遗产。但是，由于受社会历史条件的限制，朴素的中医药学难免有许多糟粕混杂其中，我们不能一味地全盘继承，墨守成规以致固步自封。而应走中西医结合之路，扬长避短，摒弃门户之见，知已知彼，才能百战百胜，从而使中医
先生在处方用药时掌握药物之动静结合，刚柔相济之原则。具体应用时，在大量养血滋阴之品中的酌情选用 香附 、乌药、川栋子等，引气分药入血分，以活泼生机。如对血热型月经过多地者，则予凉血止血药中伍 香附 、川芎、丹参等止血而不留瘀；血热阴虚者，则在滋阴清热的基础上，少佐醋 柴胡 、川栋子等行滞和血，以防滋腻；其动静结合可见一二。气虚者，以补脾益气为主，可适情选用少
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