...四毛、( 头发 、眉毛、睫毛、毫毛)、口舌、耳壳、鼻、指纹、 指甲 、手掌、二便、 病灶 等，尤对望四毛、口舌、鼻、指纹、指甲、掌纹方面独具特色。 1.望四毛：病人头发光泽，无明显改变，主病情轻而易治，病中头发失泽，枯槁而乱，是重病久病之象，治疗较难。小儿头发干枯无泽，卷曲，眉乱而坚，为“牛胎”病，头发枯黄而乱，多为“猪胎”病。眉毛乱而失泽，欲皱眉而眉不举，...
...上有一定的差别。如 芦子 用于提神醒脑； 草蔻 用于风湿酸痛； 益母草 用于粪虫 瘙痒 、 湿疹 ； 射干 用于 月经过多 等等，均与汉族中医学用药有异。还有的药物为国家重点保护动物，药源较少，如犀鸟、 象牙 、 孔雀 毛、野水 牛胆 等。 植物药的分类一般以形态、气味和药用部位来划分。如“埋”(傣语)指乔木一类的药物。例如“埋亥忍”，即臭木；“埋嘎筛”，即...
朝鲜族医学特色诊疗 朝医药的临床诊治包括：对临床病证的分类；在诊断上先辨象，后辨证，辨象重于辨证的方法；药物依四象加以分类，强调按象用药；并在此基础上组成四类方剂，以用于相应之象患者的各种病证。 （一）病证分类： 朝医药在临床上将病证分为外感诸病和内伤杂病两大类，分属于内、外、妇人、小儿、五官等科，外感诸病包括 伤寒 、 中风 、暑证、湿证、燥证、火证等42...
...。表症不急，治疗当采用治根的办法，即是研究或找出病质、主因、主证进行治疗、除根，则表症自愈。或先治其很，后治其表，均属慢则治根的范围。这是维医学辨证论治中的一般原则。治根，是根本的治法，但在某些情况下，表病甚急，如不先治表，可影响根病的治疗，甚至危及患者的生命，在这种情况下就应采取急则治表的原则。先治表症，后治根病，除了急则治表、慢则治本外，应充分考虑到急症...
诊断 土家医药在长期的临床实践中，逐步积累了一些独特的诊疗方法。主要通过看诊、问诊、听诊、脉诊、摸诊等五个方面来观察和了解疾病的变化，分析判断疾病的症结。 (一)看诊 看诊，就是通过医者目视，去观察病人的神色、舌苔和形体变化的一种诊疗方法。 看神色 即看神态，分为有神和丧神，对神清色润，精神焕发者，称为有神，多属无病或病轻。对神呆无华， 精神萎靡 ，或狂言胡...
...、礼仪、岁时、社会、信仰、游艺和文艺等方面的民俗。民俗对于学术研究有着非常重要的意义。据此可以追根溯源 , 探讨其与各种事物之间的内在联系。壮族医药与壮族地区的民俗有密切的关系 , 如前所述 ," 信鬼神 , 重淫祀 " 是壮医巫医合一或医巫并存的根源。此外断发、文身、服色尚青、鼻饮、喜食生猛、居干栏、捡骨重葬等民俗 , 亦与壮医药有关。 现代人理发洗头是一...
...实践，以及独特的自然环境和地理位置，加上壮汉文化的交流，使壮医药逐步形成了自己独特的理论体系。 一、阴阳为本，三气同步——壮医的天人自然观 壮族聚居和分布地区处于亚热带，虽然平均气温较高，但四季仍较分明。<日月穿梭，昼夜更替，寒暑消长，冬去春来，使壮族先民很早就产生了阴阳的概念。加上与中原汉族文化的交流和影响，阴阳概念在生产、生活中的应用就更为广泛，自然也被...
...、礼仪、岁时、社会、信仰、游艺和文艺等方面的民俗。民俗对于学术研究有着非常重要的意义。据此可以追根溯源 , 探讨其与各种事物之间的内在联系。壮族医药与壮族地区的民俗有密切的关系 , 如前所述 ," 信鬼神 , 重淫祀 " 是壮医巫医合一或医巫并存的根源。此外断发、文身、服色尚青、鼻饮、喜食生猛、居干栏、捡骨重葬等民俗 , 亦与壮医药有关。 现代人理发洗头是一...
诊病方法 瑶医的流传是采用师徒相承的方法，依靠师傅口授，徒弟通过记忆、领会、随师学习及今后结合自己的临床经验而定，因此亦常有师门的不同。但总的说，疾病的诊断是医生通过眼看、耳听、鼻嗅、口问、手摸等方法，搜集疾病表现的各种症状和体征，结合天时、地域及其他条件，进行综合分析，辨清冷、热二病，分别所属病证，为治疗原则和方法提供重要依据。 治疗方法 瑶医皆医药相兼，
中国回族在一千多年的与疾病作斗争的过程中，不但形成了独特的回族医药理论体系，而且形成了至今尚存在的独特的民间疗法。而民间疗法又可分外治法、内治法。 （一）外治法 1．刺法（包括放血砭法及火针） 眉心放血法：回族群众俗称挑头。术者端坐患者对侧，用左右两拇指由眉心（印堂穴）由内向外按捋三次，再用拇指食指揪起眉心，针刺放血（所用工具为一般缝衣针，下同）。此法适用于
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