...甘棠》。甘棠即 杜梨 ，一名 棠梨 ，是树木的一种。因甘棠树形高大，古代常种植此树于社前，故甘棠又称为社木。社，即听讼断案场所之古称，亦是敬地神、谷神之处，因此又称社稷。据传召伯曾在社前甘棠之下听讼断案，公正无私，民有《甘棠》之歌颂扬纪念召伯。“比事”，据桂万荣在《前序》中解释，取“比事属词”之义，即“排比事类，连缀文辞”的意思。 参见 《棠阴比事》，（宋）...
...云门》、《大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大湮》、《大武》等舞蹈。用六律、六同、五声、八音和六代的舞一起配合演奏，以招致人鬼、天神和地神[而祭祀]，以使各国亲睦，民众和谐，宾客安定，远人悦服，动物繁生。 于是分别演奏六代的乐舞而[依尊卑]排列先后，用以祭祀地神、人鬼、天神。用黄钟宫的调式演奏[钟磬]，用大吕宫的调式歌唱，跳《云门》舞，以祭祀天神；用大...
...了。上帝此时现了青面獠牙，将泰山也顶在头上，伸出左手将天撕下半边，伸出右手将地揭起一块。于是天不满东南，地不满西北，一时惊天动地，就有许多押地神帮助上帝。祖师见了暗暗吃惊。 上帝此刻想祖师的心肝，祖师此刻想上帝的五脏。都望抗囊菩萨前来助战。忽然听见天上有人说话，二位教主抬头一看，只见抗囊菩萨骑着孤鸾，快活似神仙骑着邱鹤。二位教主大喜，齐声叫道：“好了，救命星...
...分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？ 现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻...
...样式。[到将葬时]同梓匠等官吏视察随葬明器，接着便[代嗣王]而哭。占卜墓地，开始挖墓穴时，也这样代哭。葬后，告教王行丧祭之礼。坟丘筑好后祭祀地神，设置祭位。 凡因王会同、征伐、田猎或兴起劳役而祭祀求福，就预习礼仪，设置祭位。国家有灾祸[而祭祀祈祷]，也这样做。凡天地有大灾祸，用类祭祭祀社稷、宗庙，就设置祭位。凡王国的大礼，就协助大宗伯[行礼事]。凡小礼，就掌...
...测凶祸所降之地[而进行攘除或迁移]。[夏历]正月开始进行安定居宅的事，年终总计全年安定居宅的情况。 大祝掌握六种祝告辞，用于祭祀人鬼、天神和地神，祈求福祥，祈求永得正命[而无邪]：一是顺祝，二是年祝，三是吉祝，四是化祝，五是瑞祝，六是策祝。掌握六种祭祀祈祷法以使人鬼、天神和地神和协一致：一是类祭，二是造祭，三是桧祭，四是萘祭，五是攻祭，六是说祭。撰作六类文辞...
...七壮。又脊骨从上第十椎下两傍各一寸半。脾 穴二七壮。甚佳。 治小儿脾神法。未灸之前。先于土田地上。画个十字中心。先灸一炷。令云。不灸天神不灸地神。只灸脾神。灸毕后。灸病儿。男左女右手。用竹片四五寸长。令小儿搦定拳头。将竹片于中指背节头为准。比至中节尽处。将竹虚折过。再比回一般齐折。折作如此样。令点腰眼下。左右隐然有二坑窝处。将此样竹二尖顶一窝。穴中尖落处。即...
...七壮。又脊骨从上第十椎下两傍各一寸半。脾 穴二七壮。甚佳。 治小儿脾神法。未灸之前。先于土田地上。画个十字中心。先灸一炷。令云。不灸天神不灸地神。只灸脾神。灸毕后。灸病儿。男左女右手。用竹片四五寸长。令小儿搦定拳头。将竹片于中指背节头为准。比至中节尽处。将竹虚折过。再比回一般齐折。折作如此样。令点腰眼下。左右隐然有二坑窝处。将此样竹二尖顶一窝。穴中尖落处。即...
...七壮。又脊骨从上第十椎下两傍各一寸半。脾 穴二七壮。甚佳。 治小儿脾神法。未灸之前。先于土田地上。画个十字中心。先灸一炷。令云。不灸天神不灸地神。只灸脾神。灸毕后。灸病儿。男左女右手。用竹片四五寸长。令小儿搦定拳头。将竹片于中指背节头为准。比至中节尽处。将竹虚折过。再比回一般齐折。折作如此样。令点腰眼下。左右隐然有二坑窝处。将此样竹二尖顶一窝。穴中尖落处。即...
大宗伯的职责，是掌管建立王国对于天神、人鬼、地神的祭祀之礼，以辅佐 王建 立和安定天下各国。用吉礼祭祀天下各国的人鬼、天神和地神。用禋祀来祭祀昊天上帝，用实柴来祭祀日、月、星、辰，用槱燎来祭祀司中、司命、风师、雨师。 用血祭来祭祀社稷、五祀、五岳、用埋沉来祭祀山林、川泽，用毁折牲体来祭祀四方和各种小神。用经解割[而煮熟的]牲肉、牲血和生的牲肉、向地下灌郁鬯来...
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