与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先，盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎原之焰不能止。其水火既盛，尚不能止遏，况病之已成，岂能治欤？故宜夜卧早起...
（素问四气调神论 连前篇） 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。 （此承前篇而言圣人预防之道，治于未形，故用力少而成功多，以见其安不忘危也。） 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！ （渴而穿井，无及于饮，斗而铸兵，无济于战，诚哉晚矣，而病不早为之计者，亦犹是也。观扁鹊之初见齐桓侯曰∶君有疾，在腠理，不治将深。后五...
（素问四气调神论 连前篇） 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。 （此承前篇而言圣人预防之道，治于未形，故用力少而成功多，以见其安不忘危也。） 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！ （渴而穿井，无及于饮，斗而铸兵，无济于战，诚哉晚矣，而病不早为之计者，亦犹是也。观扁鹊之初见齐桓侯曰∶君有疾，在腠理，不治将深。后五...
...新校正云：“色色二字疑误。”“坐”上，《素问》有“久”字；“□□”，作“□□”。注“怅望”，“怅”字袁刻误作“胀”。 所谓少气喜怒者，阳气热不治，阳气不得出， 肝气 当治而未得也，故喜怒者，名曰前厥。 少阴气用也，则阳气热而不用，故不得出也。肝以主怒，少阴用时，肝气未得有用， 故喜怒也。喜怒之病，名曰前厥者也。 平按：“阳气热不治”，《素问》无“热”字，作“...
六不治 ，战国时期名医 扁鹊 提出的医疗主张。扁鹊认为：人的病证在六种情况下不能治好或者不予治疗，即“骄恣不论于理”、“轻身重财”、“衣食不能适”、“ 阴阳 并藏气不定”、“形羸不能服药”、“信巫不信医”等，是为六不治。这也就间接地强调了医患合作的必要性。
木防已 Radix Cocculi Trilobi 【英文名称】 Japanese Snailseed Root 【别名】 广防已 、土防已、 土木香 、白 木香 。 【来源】 为防已科植物木防已Cocculus trilobus (Thunb.) DC.的根。 【植物形态】 缠绕性木质藤本。根为不整齐的圆柱形，外皮黄褐色。小枝有纵线纹和柔毛。叶互生，卵形或...
粉防已 Radix Stephaniae Tetrandrae 【英文名称】 Fourstamen Stephania Root 【别名】 汉防已、白 木香 。 【来源】 为防已科植物石蟾蜍Stephania tetrandra S. Moore的根。 【植物形态】 多年生落叶缠绕藤木。茎纤细，有纵条纹。叶互生，宽三角状卵形，先端钝，具小突尖，基部截形或略心...
我先年对于圣人，很为怀疑，细加研究，觉得圣人内面有种种黑幕，曾做了一篇《圣人的黑幕》。民国元年本想与《 厚黑学 》同时发表，因为《厚黑学》还未登载完，已经众议哗然，说我破坏道德，煽惑人心，这篇文字，更不敢发表了，只好藉以解放自己的思想。现在国内学者，已经把圣人攻击得身无完肤，中国的圣人，已是日暮途穷。我幼年曾受过他的教育，本不该乘圣人之危，坠井下石，但是我要...
...气至，微霜下，万物俱衰，阴阳未定，故内无所主而坐起不常，目则KT KT无所见。以阴肃阳衰。精气内夺，故应深秋十月之候。）所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒，善怒者名曰 煎厥 。（阳和不治，则肝气多逆，不能调达，故善怒而为煎厥，所谓多阴者多怒也。按∶煎厥一证，在本篇言阳虚阴盛，在《生气通天论》言阴虚阳盛，可见煎厥有阴阳二证。...
孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵岐注云：“三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，阿私所爱而空誉之。”详其文意，足以识圣人是一句。“污，下也”，自是一节。盖以“下”字训“污”也，其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》，谓：“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。”此说窃谓不然，...
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