春戌、夏丑、秋辰、冬未，四时之喜神，取五行之养气为用，皆历三辰而数，如春以戌为喜神，即正月在戌，二月在亥，三月在子，四时放此而推，若于脉中得之，犯他脉，喜有喜庆之事，四时脉皆于胃中见，以五行皆资土以致用，而周身之脉，亦因胃脉，然后见于气口，如春脉以弦为主，须六部脉皆循循，不急不绝，不紧不数，而胃脉微弦而缓，弦为春，缓为本，六脉无犯，主一月内喜应，若正月于戌日...
夫痢之为病，世人所患者多，然方册所载者，未尝有必验之方，古人所谈者，未尝有卓然之论，服饵之间，世人夭横者，莫知其数，此圣人名方为大奇，后之学人，不能思而自得之也。若今有人得一名方，自以为神传圣惠，应效不测，然有一人服之而减，未可图其必然之验也，此愚以方册所载者，未尝有必验之方也，以赤为热，以白为冷，医者之辞，万口一说，此愚以为古人所谈，未尝有卓然之论也，何则...
...天地，小而一身，理或皆然，统而论之，要其所养，一归之无失而已。故云雾不精，则上应白露不下，白露不下，则苑 不荣，乃至贼风数至，豪雨数起，天地四时不能相保，与此天气不袭，道之相失也，人之起居乖宜，将养失度，一藏有余，一藏不足，寒温之不能相交，荣卫之不能相通，风之气乘隙而入，疾如飞矢，奇病苛疾，应如反掌，此天地之与人，其理未尝不一矣，古之圣人，和于阴阳，调于四时...
作者：史堪 朝代：宋 年份：公元1127-1279年 卷上 四时正脉 春 夏 秋 冬 中 真脉 厥阴所胜生病 运气所胜 司天所胜 在泉所胜 少阴所胜生病 运胜 天胜 地胜 太阴所胜生病 运胜 天胜 地胜 阳明所胜生病 运胜 天胜 地胜 太阳所胜生病 运胜 天胜 地胜 少阳所胜生病 天胜 地胜 六气复而生病 厥阴之复 少阴之复 太阴之复 少阳之复 阳明之复 太...
黄丕烈跋 向闻白堤钱听然云，北宋时有名医，因治蔡京肠秘之症只用 紫菀 一味，其病遂愈，医者由是知名，其人盖史载之也。后余友顾千里游杭州过石冢严久能于湖上，出各种古书相质，归为余言，中有史载之方二卷，真北宋精椠，余心向往之久矣。客岁钱唐何梦华从严氏买得，今夏转归于余，余检其方，果有大府秘一门用 紫菀 者，始信钱丈之言为不谬，特未知用而见效之说，出何书耳，至于版...
...读书志已下，皆未着录，郡中黄复翁得之石冢严氏，此即从之过录者也，载之名不甚着，其始末无考，惟据复翁跋称，宋稗类钞载，眉州朱师古得异疾，趋郡谒史载之，宋时眉州属成都府，是载之为成都人也。书录解题指南方二卷，蜀人史载之撰，卷数虽同，书名则异，不知即此书以否，然称为蜀人，与宋稗类钞合，其非二人可知，是载之名堪也，而阮文达提要谓，字里未详，盖误仞载之为名矣，北窗炙 ...
春戌、夏丑、秋辰、冬未，四时之喜神，取五行之养气为用，皆历三辰而数，如春以戌为喜神，即正月在戌，二月在亥，三月在子，四时放此而推，若于脉中得之，犯他脉，喜有喜庆之事，四时脉皆于胃中见，以五行皆资土以致用，而周身之脉，亦因胃脉，然后见于气口，如春脉以弦为主，须六部脉皆循循，不急不绝，不紧不数，而胃脉微弦而缓，弦为春，缓为本，六脉无犯，主一月内喜应，若正月于戌日...
夫痢之为病，世人所患者多，然方册所载者，未尝有必验之方，古人所谈者，未尝有卓然之论，服饵之间，世人夭横者，莫知其数，此圣人名方为大奇，后之学人，不能思而自得之也。若今有人得一名方，自以为神传圣惠，应效不测，然有一人服之而减，未可图其必然之验也，此愚以方册所载者，未尝有必验之方也，以赤为热，以白为冷，医者之辞，万口一说，此愚以为古人所谈，未尝有卓然之论也，何则...
...，泛泛乎万物有余，秋日下肤，蛰虫将去，冬日在骨，蛰虫周密，君子居室，故曰∶知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，持脉之大法，以经意考之，以四时之脉，分表里之浅深而决之，以内外之辨，且以春日浮如鱼之游在波，则阳气之萌，脉虽见而未出于肤，夏日在肤泛泛乎万物有余，则脉已在肤矣，秋日下肤，蛰虫将去，则秋阴气之至，脉虽下肤，而未至于沉，冬日在骨，蛰虫周密，则脉已沉矣...
...天地，小而一身，理或皆然，统而论之，要其所养，一归之无失而已。故云雾不精，则上应白露不下，白露不下，则苑 不荣，乃至贼风数至，豪雨数起，天地四时不能相保，与此天气不袭，道之相失也，人之起居乖宜，将养失度，一藏有余，一藏不足，寒温之不能相交，荣卫之不能相通，风之气乘隙而入，疾如飞矢，奇病苛疾，应如反掌，此天地之与人，其理未尝不一矣，古之圣人，和于阴阳，调于四时...
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