《针灸资生经》 ， 针灸 著作。七卷。宋.王执中撰。刊于1220年。本书广泛参考历代针灸文献，结合作者本人的针灸临床经验和心得对针灸作了较系统的介绍。卷一论人体各部分的 腧穴 ，并附图46幅；卷二论针灸法；卷三-七为多种 疾病 的针灸用穴。本书很重视医疗实践，提出不可拘泥于人神禁忌的主张，同时纠正了古书中的一些错误。现有元刻本，明刻本。1949年后有排印本。...
王执中，字叔权，南宋东嘉人，是南宋著名针灸医家。 【生平】 王执中，字叔权，南宋东嘉（今浙江省瑞安县）人，生卒年月不详，乾道己丑年（公元1169年）中进士，曾任从政郎、将作丞，是南宋著名针灸医家。 【佚事】 王执中，中年时多病，因此，他在从事其他工作的同时不断学习医学知识。自己患了疾病一般自己进行摸索治疗，并能虚心留意民间一些有效的治疗方法。只要试之用效，即...
这一时期在临床方面，涌现出了大批的针灸名家，如王执中、窦汉卿、马丹阳等，他们各具特色，各有绝学。 宋代针灸文献特点主要体现在腧穴文献方面。首先于宋初太平年间，在系统整理前代针灸腧穴文献的基础上，编成《针经》、《明堂》各一卷，载于大型官修医书《太平圣惠方》中。之后，于天圣年间，王惟一又奉敕编成《铜人腧穴针灸图经》三卷，铸成针灸铜人模型两具，宋代的针灸学朝向规范...
在 《论语》 中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三： 一、执中守正； 执中守正：就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。 二、折中致和； 折中致和 就是 执两用中 和而不同。 三、时中行权。 因时制宜 就是 与时俱进 通权达变 随机应变 综合起来，中庸就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在...
在 《论语》 中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三： 一、执中守正； 执中守正：就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。 二、折中致和； 折中致和 就是 执两用中 和而不同。 三、时中行权。 因时制宜 就是 与时俱进 通权达变 随机应变 综合起来，中庸就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在...
...若偏于温补，偏于凉泻，是非中非庸矣。夫医道，上通天之四时六气，地之五方五行，寒热温凉，升降浮沉，信手拈来，头头是道，急者急治，缓者缓治，若仅守平和之 橘皮汤 者，又执中无权也。观古今，多有偏心，偏于温补者，惟用温补，偏于清凉者，惯用清凉，使病患之宜于温补者，遇温补则生，宜于凉泻者，遇清凉则愈，是病者之侥 以就医，非医之因证以治病也，岂可语于不偏不易之至道哉！
...若偏于温补，偏于凉泻，是非中非庸矣。夫医道，上通天之四时六气，地之五方五行，寒热温凉，升降浮沉，信手拈来，头头是道，急者急治，缓者缓治，若仅守平和之 橘皮汤 者，又执中无权也。观古今，多有偏心，偏于温补者，惟用温补，偏于清凉者，惯用清凉，使病患之宜于温补者，遇温补则生，宜于凉泻者，遇清凉则愈，是病者之侥 以就医，非医之因证以治病也，岂可语于不偏不易之至道哉！
...若偏于温补，偏于凉泻，是非中非庸矣。夫医道，上通天之四时六气，地之五方五行，寒热温凉，升降浮沉，信手拈来，头头是道，急者急治，缓者缓治，若仅守平和之 橘皮汤 者，又执中无权也。观古今，多有偏心，偏于温补者，惟用温补，偏于清凉者，惯用清凉，使病患之宜于温补者，遇温补则生，宜于凉泻者，遇清凉则愈，是病者之侥 以就医，非医之因证以治病也，岂可语于不偏不易之至道哉！
...赠保顺军节度使，谥忠安。惟吉任事久，颇见亲信，而言弗阿徇。温成治丧皇仪殿，宰相既导谀，惟吉争不能得，至顿首泣下。 殿中侍御史赵抃言：“宰相陈执中家，捶挞女奴迎儿致死，一云执中亲行杖楚，以致毙踣，一云嬖妾阿张酷虐殴杀。臣谓二者有一于此，执中不能无罪。若女使本有过犯，自当送官断遣，岂宜违朝廷之法，立私门之威！若女使果为阿张所杀，自当禽付所司以正典刑，岂宜公为之庇...
...赠保顺军节度使，谥忠安。惟吉任事久，颇见亲信，而言弗阿徇。温成治丧皇仪殿，宰相既导谀，惟吉争不能得，至顿首泣下。 殿中侍御史赵抃言：“宰相陈执中家，捶挞女奴迎儿致死，一云执中亲行杖楚，以致毙踣，一云嬖妾阿张酷虐殴杀。臣谓二者有一于此，执中不能无罪。若女使本有过犯，自当送官断遣，岂宜违朝廷之法，立私门之威！若女使果为阿张所杀，自当禽付所司以正典刑，岂宜公为之庇...
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