合病_《伤寒捷诀》_【中医宝典大全】

太阳合胃脉浮长.若是浮弦合少阳.胆合胃时弦不短. 黄芩 承气 葛根 详.合病者.谓二阳经.或三阳经同病.病之不传者也.凡三阳合病.必互相下利.如太阳阳明合病下利.脉浮长者. 葛根汤 主之.如太阳少阳合病下利.脉浮弦者. 黄芩汤 主之.如少阳阳明合病下利.脉弦长者. 小承气汤 主之.若脉长大而弦.利不止.不食.病名曰负.负者失也.土败 木贼 则死也.

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三阳合病伤寒六书》_【中医宝典】

...阳明,本少阳病,因为发汗,利小便后胃中燥,大便难,属调胃 承气汤 。 正阳阳明,乃本经风盛气实也, 大柴胡汤 、 大小承气汤 选用之。 三阳合病, 腹满 身重,谵语 遗尿 ,口中不仁,属 白虎汤 。 口干舌燥 ,不仁,背恶寒,同太阳阳明、少阳阳明、正阳阳明无表证者,俱可下。惟恶寒者,为太阳阳明合病,未过经,为属表,可发汗, 桂枝麻黄各半汤 。盖在经则汗,过经...

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伤寒大白》简介_【中医宝典】

伤寒 大白》,伤寒著作。四卷。清·秦之桢撰。刊于1714年。秦氏以《伤寒论》中之疑难得此书可以尽白,故以“大白”为书名。作者指出治疗伤寒热病当分表邪、里邪、兼有表里邪三种情况,确有见地。书中以长沙地区作为南北的界线,认为麻、桂北方可用,南方不可用,有其片面性。现存初刻本等清刻本、石印本及1982年人民卫生出版社铅印本。 《伤寒大白》作者 秦之桢,清代医家...

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伤寒合病_《伤寒恒论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...、 太阳病,项背强几几,无汗恶风 (者) , 葛根汤 主之。 原文31 【郑论】 按此条乃寒伤营证,两证皆未见阳明(并)〔病〕形,又从何分为合病也?总之风主太阳卫分,寒主太阳营分,以有汗无汗判之,用药自无错乱之。况阳明有阳明证表形,不得混而言之。 【阐释】 合病者,或合两经,或合三经之证而为病。若两经合病,自必并见两经之证,此一定之法也。郑氏谓:“两证皆未见...

http://qihuangzhishu.com/1034/40.htm

伤寒合病_《伤寒恒论》在线阅读_【中医宝典】

...好。 二、太阳病,项背强几几,无汗恶风(者), 葛根汤 主之。原文31 【郑论】 按此条乃寒伤营证,两证皆未见阳明(并)〔病〕形,又从何分为合病也?总之风主太阳卫分,寒主太阳营分,以有汗无汗判之,用药自无错乱之。况阳明有阳明证表形,不得混而言之。 【阐释】 合病者,或合两经,或合三经之证而为病。若两经合病,自必并见两经之证,此一定之法也。郑氏谓:“两证皆未见...

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伤寒合病并病论《伤寒六书》_【中医宝典】

合病并病,世所难明,若非得其精专,焉能识此证哉!合病者,两经或三经齐病不传者,为合病。并病者,一经先病未尽,又过一经之传者,为并病。若并而未尽,是传未过,尚有表证,法当汗之。若并之已尽,是为传过,法当下之。是知传则入腑,不传不入腑,言其有传受如此也。三阳互相合病,皆自下利,太阳阳明合病,主 葛根汤 ;太阳少阳合病,主 黄芩汤 ;少阳阳明合病,主 承气汤 。三...

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伤寒大白》在线阅读_【中医宝典】

伤寒大白》在线阅读 作者: 秦之桢 来源: 中医宝典 《伤寒大白伤寒著作。四卷。清·秦之桢撰。刊于1714年。秦氏以《伤寒论》中之疑难得此书可以尽白,故以“大白”为书名。作者指出治疗伤寒热病当分表邪、里邪、兼有表里邪三种情况,确有见地。书中以长沙地区作为南北的界线,认为麻、桂北方可用,南方不可用,有其片面性。现存初刻本等清刻本、石印本及1982年人民卫...

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合病_《伤寒捷诀》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

太阳合胃脉浮长.若是浮弦合少阳.胆合胃时弦不短. 黄芩 承气 葛根 详.合病者.谓二阳经.或三阳经同病.病之不传者也.凡三阳合病.必互相下利.如太阳阳明合病下利.脉浮长者. 葛根汤 主之.如太阳少阳合病下利.脉浮弦者. 黄芩汤 主之.如少阳阳明合病下利.脉弦长者. 小承气汤 主之.若脉长大而弦.利不止.不食.病名曰负.负者失也.土败 木贼 则死也.

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伤寒合病并病论《伤寒六书》_【中医宝典】

赵嗣真曰∶愚尝疑合病、并病之难明也久矣,因始释之。合病者,二阳经或三阳经同受病,病之不传者也。并病者,一阳经先病,又过一经,病之传者也。且如太阳阳明并病一证,若并而未尽,是传未过,尚有表证,仲景所谓太阳证不罢,面色赤,阳气怫郁在表,不得发越,烦躁短气是也,犹当汗之, 麻黄桂枝各半汤 。若并之已尽,是为传过,仲景所谓太阳证罢, 潮热 ,手足汗出,大便硬而谵语者...

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伤寒大白》序_【中医宝典】

...门却轨,不得相朝夕。癸巳岁,开 东江,未得告竣,各工官会详申宪,奉此按松,而着书之秦子世居河上,遂讲论旬日。公余稍暇,怡息其家,见架头有《 伤寒 大白》、《女科切要》,词句分明,治法中病,果然大白也,切要也。此先生格致之余,晚年之悟,加以不二之心,不已之功,始得如此。越明年,会新安陈子敬敷昆季捐赀寿梓,嘱余为序。余念秦先生著作,真大功也,实能生死人免夭折者也...

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