柔化 ，运气中 六气 的变化之一。《 素问 .至真要大论》：“ 太阴 司天为 湿化 ，在泉为 甘化 ， 司气 为（黄今）化， 间气 为柔化。” 司天在泉 主一年的 气化 ，间气主六十日的气化，太阴之年的间气称为柔化。
不迁正 ，运气术语。司天之六气不得应时而至，多因前一 司气 太过（ 不退位 ），引致下一司气衍迟，因而气候失常。《 素问 . 刺法 论》：“司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日。即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。”
居气 ，运气术语。即少阴间气。少阴之火为 君火 ，无所不居，故称之。 司天在泉 之气，主一年 气化 ； 间气 之气，主六十日零八十七刻半之气化。《 素问 .至真要大论》：“少阴司天为 热化 ，在泉为苦化，不 司气 化，居气为灼化。”林忆等注：“少阴不曰间气而云居气者，盖尊君火无所不居，不当间之也。”
凡六气，数起于上而终于下。岁半之前，自大寒后，天气主之；岁半之后，自大暑之后，地气主之；上下交互，气交主之。司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以凉，用凉无犯；司气以温，用温无犯。司气同其主，亦无犯；异主，则少犯之，是谓四畏。 若天气反时，可根据时，及胜其主，则可犯，以平为期，不可过也。
凡六气，数起于上而终于下。岁半之前，自大寒后，天气主之；岁半之后，自大暑之后，地气主之；上下交互，气交主之。司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以凉，用凉无犯；司气以温，用温无犯。司气同其主，亦无犯；异主，则少犯之，是谓四畏。 若天气反时，可根据时，及胜其主，则可犯，以平为期，不可过也。
凡六气，数起于上而终于下。岁半之前，自大寒后，天气主之；岁半之后，自大暑之后，地气主之；上下交互，气交主之。司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以凉，用凉无犯；司气以温，用温无犯。司气同其主，亦无犯；异主，则少犯之，是谓四畏。 若天气反时，可根据时，及胜其主，则可犯，以平为期，不可过也。
凡六气，数起于上而终于下。岁半之前，自大寒后，天气主之；岁半之后，自大暑之后，地气主之；上下交互，气交主之。司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以凉，用凉无犯；司气以温，用温无犯。司气同其主，亦无犯；异主，则少犯之，是谓四畏。 若天气反时，可根据时，及胜其主，则可犯，以平为期，不可过也。
...水主咸（软）泻苦（坚）补是，六气补泻客后随。辛（散）补酸（收）泻甘（苦急）缓厥，甘泻酸（苦缓）收少阴知。咸补甘泻咸软相，甘补苦泻甘缓脾。酸补苦泻肺经施，苦补咸泻于水推。更以苦坚以辛润，同极太阳尤其宜。 二火之气虽殊，其用则一。木用辛补酸泻。经注∶辛味散，故补；酸味收，故泻。《校正》云∶自为一义。今未详。法复司气可犯无犯，如夏寒甚，则可热犯热；不甚，则不可反。
...者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮）治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。 《六元正纪大论》曰∶司气以热，用热无犯。司气以寒，用寒无犯。司气以凉，用凉无犯。司气以温，用温无犯。间气同其主无犯。异其主则小犯之，是谓四畏。必谨察之。故曰∶无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。 《至真要大论》帝曰∶服寒而反热...
问曰∶喘何以是太阳证？答曰∶肺主 皮毛 ，司气之升降，寒邪侵于皮毛，肺气不得升降故喘。试以 麻黄汤 论之，内有 杏仁 ，为定喘设也。又云∶喘家作 桂枝汤 ，加 浓朴 、 杏子 佳明言喘属表邪也。又问曰∶喘既为肺、为表，《指掌赋》云喘满而不 恶寒 者，当下而痊，何也？答曰∶传经里证 内热 闭结，大便不通，热气上冲，致肺金清肃之令不得下行，因而喘急，此因胃热攻肺...
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