寒邪潜伏少阴，得阳气鼓动而化热。苟肾气不至虚馁，则邪不能容而外达。其最顺者，邪不留恋于阴，而径出于三阳，则见三阳经证。太阳则 恶寒发热 ，头项疼，腰脊强，治宜豉、芩，合 阳旦汤 。阳明则壮热 鼻干 ，不得卧，治宜豉、芩，合 葛根 、 知母 等味。少阳则寒热往来， 口苦 胁痛，治宜芩、豉，合 柴胡 、 山栀 等味。其邪初出三阳，或兼新感，外有 恶寒 无汗等证，...
禮五十五沿革五十五凶禮十七前母黨為親及服議親母無黨服繼母黨議母出有繼母非一當服次其母者議從母被出為從母兄弟服議繼君母黨服議娶同堂姊之女為妻姊亡服議妻已亡為妻父母服議從母適族父服議為內外妹為兄弟妻服議族父是姨弟為服議妾為先女君黨服議庶子為人後其妻為本舅姑服議前母黨為親及服議晉晉蔡謨答王濛問曰：「前母之黨應為親，不疑喪服，但問尊卑長幼拜敬之禮也。代多此事，而所不...
禮五十七沿革五十七凶禮十九並有父母之喪及練日居廬堊室議父未殯而祖亡服議父喪內祖亡作二主立二廬議居重喪遭輕喪易服議變除附長殤中殤變三年之葛議居親喪既殯遭兄弟喪及聞外喪議居親喪除旁親服議婦人有夫喪而母亡服議居所後父喪有本親喪服議有祖喪而父亡服議祖先亡父後卒而祖母亡服議為祖母持重既葬而母亡服議既練為人後服所後父服議兼親服議並有父母之喪及練日居廬堊室議周晉宋周制，曾...
賊盜凡一十七條２７０諸盜大祀神御之物者，流二千五百里。謂供神御者，帷帳几杖亦同。其擬供神御，謂營造未成者。 「疏」議曰：「盜大祀神御之物」，公取、竊取皆為盜。大祀，謂天地、宗廟、神州等。其供神御所用之物而盜之者，流二千五百里。注云「謂供神御者，帷帳几杖亦同」，謂見供神御者，雖帷帳几杖亦得流罪，故云「亦同」。「其擬供神御」，謂上文神御之物及帷帳几杖，營造未成，...
谓用药物等使身体出汗。亦泛指出汗。 汉 张仲景 《 伤寒论 . 太阳病 中》：“ 脉浮 者，病在表，可发汗，宜 麻黄汤 。”《三国志.魏志.华佗传》：“府吏 儿寻 、 李延 共止，俱 头痛 身热，所苦正同。 佗 曰：‘ 寻 当下之， 延 当发汗。’……即各与药，明旦并起。” 峻青 《秋色赋.瑞雪图》：“因为下雨的时候，他冒着风雨去检查水库，受了凉， 体温 升...
禮五十八沿革五十八凶禮二十生不及祖父母不稅服議小功不稅服議庶祖母慈祖母服議君父乖離不知死亡服議父母乖離知死亡及不知死亡服議生不及祖父母不稅服議周晉北齊周制，喪服小記曰：「生不及祖父母、諸父、昆弟，而父稅喪，己則否。」盧植曰：「謂父客他所，子生，服竟乃歸，父追服，子生所不見，恩淺，不追服也。」鄭玄云：「父以他故居異邦而生己，己不及此親存時歸見之。今其死，於喪服...
禮五十六沿革五十六凶禮十八總論為人後議夫為祖曾祖高祖父母持重妻從服議出後者卻還為本父服及追服所後父議出後者為本父母服議出後子為本親服議出後子為本庶祖母服議父為高祖持重子當何服議為庶子後為庶祖母服議所後之母見出服議為族曾祖後服議總論為人後議周漢魏晉周制，為人後者。子夏曰：「何如而可為之後？同宗則可為之後。何如而可以為人後？支子可也。」又曰：「為人後者孰後？後大...
禮二十九沿革二十九嘉禮十四養兄弟子為後後自生子議異姓為後議養兄弟子為後後自生子議東晉東晉成帝咸和五年，散騎侍郎賀喬妻于氏上表云： 妾昔初奉醮歸於賀氏，胤嗣不殖，母兄群從以妾犯七出，數告賀氏求妾還。妾姑薄氏過見矜愍，無子歸之天命，婚姻之好，義無絕離，故使夫喬，多立側媵。喬仲兄群哀妾之身，恕妾之志，數謂親屬曰：「于新婦不幸無子，若群陶新婦生前男，以後當以一子與之...
禮九沿革九吉禮八時享薦新附祫禘上時享薦新附○虞夏殷周漢後漢魏宋齊梁陳後魏北齊後周隋大唐先王制禮，依四時而祭者，時移節變，孝子感而思親，故奉薦味，以申孝敬之心，慎終追遠之意。故禮記云：「霜露既降，君子履之，必有悽愴之心；雨露既濡，君子履之，必有怵惕之感。」皆以孟月，無常日，擇月中柔日，卜，得吉則祭之，敬之至也。 有虞氏四時之祭名：春曰禴，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝...
禮四十九沿革四十九凶禮十一五服年月降殺之二齊縗三年後妻子為前母服議前母卒在異國前妻被掠沒賊後得還後妻之子為服議為高曾祖母及祖母持重服議齊縗杖周父卒母嫁復還及庶子為嫡母繼母改嫁服議父在為出母服議父卒為嫁母服齊縗三年周制，父卒為母。馬融曰：「父卒，無所復屈，故得伸重服三年也。」今與父在同義，見杖周章。繼母如母，言繼母之配父與因母同，故孝子不敢殊也。因猶親也。慈母...
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