...以上伏羲，木德，后嗣喾、弃。 有神龙首出常羊，感任姒〔一〕，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏〔二〕。其德火纪，故为火师而火名〔三〕。是始〔 四〕斲木为耜，揉木为耒耨。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所〔五〕。 〔一〕...
...汉书董仲舒传云：“积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎情性，察乎流俗者，孰能知之﹖此唐、虞之所以得令名，而桀、纣之可为悼惧者也。”说文云：“惧，恐也。古文作●。” 〔一一〕史记司马相如传上林赋云：“愀然改容...
...养为本〔一０〕，以华观为末〔一一〕；人臣者，以忠正为本〔一二〕，以媚爱为末〔一三〕：五者守本离末则仁义兴，离本守末则道德崩〔一四〕。慎本略末犹可也，舍本务末则恶矣。 〔一〕管子五辅篇云：“明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富。”治国篇...
...趣，理有固然。富贵则人争附之，此势之常趣也；贫贱则人〔九〕争去之，此理之固然也〔一０〕。 〔一〕○铎按：孟子万章下篇：“敢问交际何心也？”赵注：“际，接也。”此篇论朋友交接之道，尤贵久要，贫贱不改。乃汉世则有竞趋富贵，争去贫贱，交利相亲，交...
...非其人〔九〕，则规不圆而矩不方，绳不直而准不平〔一０〕，钻燧不得火〔一一〕，鼓石不下金〔一二〕，驱马不可以追速，进舟不可以涉水也〔一三〕。凡此八者，天之张道〔一四〕，有形见物，苟非其人，犹尚无功，则又况乎怀道术以抚民氓，乘六龙以御天心者哉〔...
...井穴皆以冲名，象火之有三焰也。读者幸无胶柱而鼓瑟焉）。〔小指次指〕属手少阳三焦经（即第四指也，今称无名指。《灵枢》曰∶手少阳之脉，起于小指次指之端。所生病者，小指次指不用。又曰∶手少阳，出于关冲，在手小指次指之端）。〔小指内廉〕属手少阴心经（...
...”’ 〔四〕礼记缁衣云：“大人不倡游言”，郑注：‘“游’犹“浮”也，不可用之言也。’汉书韩安国传云：“訹邪臣浮说。”史记苏秦传云：“明主绝疑去谗，屏流言之迹。” 〔五〕诗小旻云：“维迩言是争。”汉书灌夫传：‘韩安国云：“譬如贾竖女子争言，...
...年左传。○铎按：距、 古字通，俗作“拒”。裨灶欲用瓘、斝、玉瓒禳火，而子产拒之也。 〔九〕文十三年左传。 〔一０〕礼记中庸云：“君子居易以俟命。”“身”上脱一字，当是“修”字。孟子云：“殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 〔一一〕昭廿年...
...汇同。傅校本作“恶行着于己，无远而不去”。 〔四〕孝经圣治章：“昔者，周公郊祀后稷以配天。”唐明皇注：“后稷，周之始祖也。郊谓圜丘祀天也。周公摄政，因行郊天之祭，乃尊始祖以配之也。”〔五〕“奉贡，宋翔凤曰：“本下有‘重译’二字，依治要删。”...
...灵枢》曰∶阴跷之气，独行五脏，不荣六腑，何也？曰∶气之不得无行也，如水之流，如日月之不休，故阴脉荣其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。又曰∶跷脉有阴阳，何脉当其数？曰∶男子数其阳，女子数其阴，当数...
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