肿胀_《医碥》在线阅读_【中医宝典】

... 热泡食之。鸭身去毛杂,烧酒顿烂,空心食,俱不着盐。服后小便利,肿立消,忌盐三年。 水肿 外散内利,峻剂 疏凿饮子 ,和剂 茯苓导水汤 。《医贯》胃虚不能制水者,以补土为主, 补中益气汤 、 六君子汤 等。(二方并见气。实脾饮亦可。) 脾气旺则水自行,不必加行气利水之品。若肾火虚,三焦之气化不行,关门不利,水聚不出,惟 济生肾气丸 (见虚损)最验。若肾水虚,...

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自序_《医碥》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...,初学苦之。瑶少多病失学,于圣贤大道无所得,雅不欲为浮靡之辞,以贴虚车诮。因念道之大者以治心,其次以治身。庄子曰∶哀莫大于心死,而身死次之。医,所以治身也,身死则心无所寄,固小道中之大者。爰取少日所诵岐黄家言,芟其繁芜,疏其湮郁,参以己见,HT 为一书,用以阶梯初学,非敢谓是载道之车,欲使升车者藉此以登,如履碥石云耳,故以“碥”名编。或曰∶方今《 景岳全书 ...

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辛序_《医碥》_中医综合书籍_【岐黄之术】

王金坛先生《证治准绳》脍炙人口,予友何西池称为近代医书之冠,虑其奥博难读,因作《 医碥 》以羽翼之。其书文约而义该,深入而显出,当与《准绳》并传无疑。盖皆以文学名儒,而发轩岐之秘,宜其足以行远也。独是金坛之作《准绳》也以罢黜,而西池之作《 医碥 》也以幽忧之疾,倘所谓穷愁着书者,非耶?因念西池少时,妻子仆婢财十数人,有田数十亩,足供 粥。意兴甚豪,酒后耳热,...

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凡例_《医碥》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...方者当因病加减,更详考原方主治为佳。(诸方多从《准绳》录入,按门索之。) 一药品分两轻重古今不同,炮制亦异,当酌宜用之。 一此书只论杂证,尚有《 伤寒论 近言》、《妇科辑要》、《幼科辑要》、《痘疹辑要》、《本草韵语》、《针灸吹云集》等书,俟续刻呈教。 一五卷四诊,HT 思恩时辑以教邑医者,本自为一书,今附《 医碥 》之末,颇多改窜,与旧本岐出,当以今刻为定。

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命门说_《医碥》在线阅读_【中医宝典】

...引《内经》∶鬲肓之上,中有父母,(谓心也。)七节(即第七椎)之旁,中有小心为证。谓两肾在七节之旁,两肾中间,即七节之陷中也,小心即命门。 《医贯》又以中字为解,以太极形容。谓一中分太极,中篆作φ,○,太极也;│ 分太极为○。者。│,象人之脊骨,○,象人之两肾,两肾○相合,仍为一太极○。其中空白处,象命门。又两肾既分为两仪,则左肾为阴水,右肾为阳水。阳水者,气...

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阴阳论_《医碥》在线阅读_【中医宝典】

...,岂非极盛之势,余气犹旺耶?然则左虽属阳,而阴反盛,右虽属阴,而阳反强,固可见矣。又何疑于左半身血多,右半身气多,右手足之大于左手足乎。(《医贯》谓∶冬至一阳生,当渐向暖和,乃腊月大寒,冰雪反甚,盖阳伏于下,逼阴于上,故井 水气 蒸而坚冰至。夏至一阴生,当渐向清凉,乃三伏潺暑,酷热反炽,盖阴盛于下,逼阳于上,故 井水 寒而雷电合。可以互证。)予尝病眼热,必右...

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反胃噎膈_《医碥》在线阅读_【中医宝典】

吐而不已,至每食必吐,名 反胃 。胃脘枯槁,梗涩难入,饮食噎塞,迎逆于咽喉之间,名噎。噎塞迎逆于胸膈之间,名膈。(过此乃得入胃。)《医贯》谓∶噎膈年高者有之,噎则水饮可入,食物难入,入亦不多。膈则食虽可入,亦不能多,良久复出。 二者皆难于纳,勉强吞下,终带痰涎,或白沫酸水,或如酱汁者而出。反胃非不能纳,(原能多食。)乃不能容受,朝食暮吐,暮食朝吐,或一二时而...

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伤饮食_《医碥》在线阅读_【中医宝典】

...铫内熬令香熟,次下蜡四两,同化成汁,就铫内乘热拌和前项药末,捏作锭子,油纸裹放,旋丸如豆大,每服三十丸,空心姜汤下,新旧冷积并治。(百草霜《医贯》作一两。) □ 川大黄 末 干姜末 巴豆(去皮心,研,去油用霜) 上各等分,和合一处研匀,炼蜜丸,臼内杵千百下,如泥,丸如小豆大,夜卧温水下一丸。如下气实者加一丸,如卒病,不计时候,妇人有胎不可服。 □ 即 理中汤...

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各脉主病_《医碥》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...寒,热聚于内,不达于外也。)便难,消谷,(食多而便少也,盖为热所消化。)热厥(厥,手足冷也。热聚于内,不达于四肢,故冷。又有手足热者,详《 医碥 》厥门。 沉虚 为里虚,泻血,下利。 沉实 为 积聚 ,血瘀,烦心,(热乘心。)咳唾。(热乘肺。) 沉缓 为里湿,蓄水。 沉紧 为冷痛,奔豚,(肾中阴寒之气,从小腹上冲心,若豚奔突。)瘕疝,(瘕,积块也。 疝,为小...

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五脏生克说_《医碥》在线阅读_【中医宝典】

...制,则不特不克金,且益土以生金。化,犹生也。)若已病之人,则火盛者,不但刑金,且复涸水,肝脾皆被焚灼矣。不治之,而望其自然承制,有此理乎?乃医者见其热极血瘀而舌黑也,热伏于内而外反寒 也,谓黑为水色,寒 为水象,是火极而反兼水化,乃金之子水,为母报火之仇,即亢害承制之理。其说虽本前人,终欠的当。《医贯》曰∶人皆曰水克火,予独曰水养火。盖水克火者,后天有形之水...

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