按 经水 先期而来，诸书皆称虚中有热，为太过，为气之盈，多以 四物汤 加芩、连、 阿胶 之类治之，以为血中有热，热清而血不妄动，经自如常。予谓不尽属热，多有元气太虚，血稍存注，力不能载，故先期而下。其人定见面白无神，少气懒言，稍有劳动，心惕 气喘 ，脉细而微，亦或浮空。此等法当温固元气为主，不得妄以芩连四物治之。果系可服芩连四物者，人必精神健旺，多 暴怒 ，...
夫外疡之发也，不外乎阴阳、寒热、表里、虚实、气血、标本，与内证异流而同源者也。其始或外由六淫之气所感，或内被七情受伤。经云∶邪之所凑，其气必虚。阴虚者，邪必凑之。又云∶营气不从，逆于肉里，乃生 痈 肿。明乎此义，则治证了然矣。如夏令暑蒸炎热，肌体易疏，遇凉饮冷，逼热最易内入，客于脏者，则为痧、为胀；客于腑者，则为吐、为泻；客于肌表者，则为 、为瘰、为暑热疮、...
按 经水 先期而来，诸书皆称虚中有热，为太过，为气之盈，多以 四物汤 加芩、连、 阿胶 之类治之，以为血中有热，热清而血不妄动，经自如常。予谓不尽属热，多有元气太虚，血稍存注，力不能载，故先期而下。其人定见面白无神，少气懒言，稍有劳动，心惕 气喘 ，脉细而微，亦或浮空。此等法当温固元气为主，不得妄以芩连四物治之。果系可服芩连四物者，人必精神健旺，多 暴怒 ，...
按 经水 先期而来，诸书皆称虚中有热，为太过，为气之盈，多以 四物汤 加芩、连、 阿胶 之类治之，以为血中有热，热清而血不妄动，经自如常。予谓不尽属热，多有元气太虚，血稍存注，力不能载，故先期而下。其人定见面白无神，少气懒言，稍有劳动，心惕 气喘 ，脉细而微，亦或浮空。此等法当温固元气为主，不得妄以芩连四物治之。果系可服芩连四物者，人必精神健旺，多 暴怒 ，...
夫外疡之发也，不外乎阴阳、寒热、表里、虚实、气血、标本，与内证异流而同源者也。其始或外由六淫之气所感，或内被七情受伤。经云∶邪之所凑，其气必虚。阴虚者，邪必凑之。又云∶营气不从，逆于肉里，乃生 痈 肿。明乎此义，则治证了然矣。如夏令暑蒸炎热，肌体易疏，遇凉饮冷，逼热最易内入，客于脏者，则为痧、为胀；客于腑者，则为吐、为泻；客于肌表者，则为 、为瘰、为暑热疮、...
按 经水 先期而来，诸书皆称虚中有热，为太过，为气之盈，多以 四物汤 加芩、连、 阿胶 之类治之，以为血中有热，热清而血不妄动，经自如常。予谓不尽属热，多有元气太虚，血稍存注，力不能载，故先期而下。其人定见面白无神，少气懒言，稍有劳动，心惕 气喘 ，脉细而微，亦或浮空。此等法当温固元气为主，不得妄以芩连四物治之。果系可服芩连四物者，人必精神健旺，多 暴怒 ，...
...泄处，不可不知。暗泄者何？其人或常自汗不止，或夜多 盗汗 ，或常 流鼻血 ，或偶吐血，或多泄水，或饮食减少。如此之人，切不可照常通经、赶经法施治，当审其病而调之。如其人当经期将至，前四五日，常自汗出者，是气机上浮而不下降，汗出即血出也，察其是卫阳不固者固之，如芪 附汤 ， 建中汤 是也。察其系内有热伏，热蒸于外，而汗出者，宜凉之，如 益元散 ， 生地 四物之...
...泄处，不可不知。暗泄者何？其人或常自汗不止，或夜多 盗汗 ，或常 流鼻血 ，或偶吐血，或多泄水，或饮食减少。如此之人，切不可照常通经、赶经法施治，当审其病而调之。如其人当经期将至，前四五日，常自汗出者，是气机上浮而不下降，汗出即血出也，察其是卫阳不固者固之，如芪 附汤 ， 建中汤 是也。察其系内有热伏，热蒸于外，而汗出者，宜凉之，如 益元散 ， 生地 四物之...
...泄处，不可不知。暗泄者何？其人或常自汗不止，或夜多 盗汗 ，或常 流鼻血 ，或偶吐血，或多泄水，或饮食减少。如此之人，切不可照常通经、赶经法施治，当审其病而调之。如其人当经期将至，前四五日，常自汗出者，是气机上浮而不下降，汗出即血出也，察其是卫阳不固者固之，如芪 附汤 ， 建中汤 是也。察其系内有热伏，热蒸于外，而汗出者，宜凉之，如 益元散 ， 生地 四物之...
总论 气尊血分者生，毒参阳位者死（一、二日）。形圆而体天象，色润而见精华（三、四日）。血气并隆而制毒，盈亏双治见神功（五、六日）。血气胜淫邪之毒，乾坤顺造化之情（七、八日）。血渐收而毒溢，气已满而神凝（八、九日）。血赖天和而主命，气因毒化而成功（九、十日）。邪正明君臣道济，真元固气血成功（十一、二日）。君道成而臣力效，神化全而毒势平（十三、四日）。脱尽淫邪之...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。