...论局篇第一 夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰。线道之间...
...国语辞典 完成整篇文章。 文選．曹植．贈徐幹詩：「慷慨有悲心，興文自成篇。」 清．李漁．閒情偶寄．卷二．詞曲部．音律：「予襁褓識字，總角成篇。」 全篇。 南朝梁．劉勰．文心雕龍．誄碑：「揚雄之誄元后，文實煩穢，沙麓撮其要，而摯疑成篇。」...
...莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米， 升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。 旌节行中令引道，便从尘外踏丹梯。...
...首尾完成的文章或诗词：～章。诗～。～目。～什（shí）（《诗经》中的“雅”和“颂”以十篇为一“什”，所以诗章亦称“篇什”）。～幅。长～大论。千～一律。 量词，指文章、纸张、书页：一～论文。...
...天道教创始人崔济愚制定了天道教的基本教理。崔时亨和孙秉熙的著作使这些教理得到充实和完善。 水云大神师的著作有用汉文书写的《东经大全》和用朝文书写的《龙潭遗词》。前者由布德文论学文等著作22篇组成，后者由教训歌、安心歌等歌词8首组成。 《...
...文中子之教，继素王之道，故以《王道篇》为首。古先圣王，俯仰二仪必合其德，故次之以《天地篇》。天尊地卑，君臣立矣，故次之以《事君篇》。事君法天，莫如周公，故次之以《周公篇》。周公之道，盖神乎《易》中，故次之以《问易篇》。《易》者，教化之原也...
...兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。 所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。 而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。 官优有禄料，职散无羁縻。懒与道相近，钝将闲自随。 昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，...
...粗粗之说，以照篇中微妙之文。 说《尚书》者，或以为本百两篇，后遭秦燔《诗》、《书》，遗在者二十九篇。夫言秦燔《诗》、《书》，是也；言本百两篇者，妄也。盖《尚书》本百篇，孔子以授也。遭秦用李斯之议，燔烧《五经》，济南伏生抱百篇藏於山中。孝景...
...亡血之大症四∶吐、衄、便、溺是也。亡津之大症四∶呕、利、消、汗是也。吐血出于贲门，与呕吐同；衄血名为红汗，与汗出同；便血出于魄门，与下利同；溺血出于胞，与消利同。八症以四属之，殊途而同归，为亡津、亡血最大者也。《灵枢经》云∶“夺血者无汗，...
...亡血之大症四∶吐、衄、便、溺是也。亡津之大症四∶呕、利、消、汗是也。吐血出于贲门，与呕吐同；衄血名为红汗，与汗出同；便血出于魄门，与下利同；溺血出于胞，与消利同。八症以四属之，殊途而同归，为亡津、亡血最大者也。《灵枢经》云∶“夺血者无汗，...
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