...小者何如？岐伯曰∶手足温则生，寒则死。帝曰∶乳子 中风 热，喘鸣肩息者脉何如？ 岐伯曰∶喘鸣肩息，脉实大也，缓则生，急则死。 陈飞霞曰∶此《内经》之旨。圣人立言，可总括无余，世人不悟，视为平常。能于此处着眼，则诊视之要，思过半矣。予之临症诊视，无论吉凶而多中者，亦不外此。第意之所在，口莫能宣。窃详《内经》所谓大小缓急者，亦发而不露之意。盖大即浮洪类也，小即沉...
...） 脉理作为歌．便诵习也．其以浮沉至数辨．及不以浮沉至数辨者．各从其类．欲其易分别也．浮沉等脉．即用浮沉等字之韵．欲其不混淆也．脉之应病．以内经为主．内经未详者．以脉经补之．脉经未详者．以历代明医之说补之．欲其简而诀也．有是脉．即有主是病之由．复逐句笺释于其下．欲其明且畅也．较前人脉赋脉诗．颇有胜处．有志医学人．由此入门．虽曰快捷方式．实为正路矣．脉以轻乱辨...
...。 详人迎本足阳明之经脉，在结喉两傍；气口乃手太阴之经脉，在两手寸口。人迎为腑脉，所以候表；气口为脏脉，所以候里。故曰∶气口独为五脏主，此《内经》之旨也，所以后世但诊气口，不诊人迎。盖以脉气流经，经气归于肺，而肺朝百脉，故寸口为脉之大会，可决死生，而凡在表在里之病，但于寸口诸部皆可察也。自王叔和误以左手为人迎，右手为气口，且云左以候表，右以候里，岂左无里而右...
...异。究竟此句该如何明句读？笔者有一些个人认识，现简述如下，望同道斧正。 “枢折挈胫纵而不任地也” 明代顾从德翻刻宋本句读缩影版《重广补注黄帝内经素问》对此句未作句读。王冰认为：“膝腕枢纽如折去而不相提挈，胫筋纵缓而不能任用于地也。”张景岳在《 类经 》中亦认为：“脉痿者，凡四肢关节之处，如枢纽之折而不能提挈，足胫纵缓而不能任地也。”两书对本句之意的认识基本一...
...异常变化就可以知道病属何脏，再根据脏气的盛衰和四时衰旺的时期，就可以判断出疾病和死亡的时间。四时阴阳变化之微妙，都是从辨别阴阳开始，结合人体十二经脉进行分析研究，而十二经脉应五行而有生生之机；观测生生之机的尺度，则是以四时阴阳为准则；遵循四时阴阳的变化规律，不使有失，则人体就能保持相对平衡，并与天地之阴阳相互统一；知道了天人统一的道理，就可以预决死生。所以五...
要理解《内经》的脉法是脉法的形成过程，它在内容丰富多彩的同时，反映出在它前一个时期的起源的内容和在它之后深化、统一等进一步完善的素材和基础的意义。 脉法是医经一派的成就和待色之一，它记载于现传世的医经著作《内经》之中这是中医典籍中最古老最经典的脉学文献，它既具有史料价值，更重要的是它作为两千年来中医脉学发展的奠基著作，并至今还有不少内容仍有理论和临床上的实际...
平按：此篇见《灵枢》卷三第十《经脉篇》，又见《甲乙经》卷二第一下篇。 手太阴之别，名曰列缺， 十二正经，有八奇经，合二十脉，名为之经。二十脉中，十二经脉督脉及任脉、冲脉有十四经，各别出一脉，有十四脉，脾脏复出一脉，合有十五脉，名为大络。任、冲及脾所出，散络而已；余十三络，从经而出，行散络已，别走余经，以为交通。从十五络，别出小络，名为孙络。任、冲二脉虽别，同...
...．变化出焉．小肠者．受盛之官．化物出焉．肾者．作强之官．伎巧出焉．三焦者．决渎之官．水道出焉．膀胱者．州都之官．津液藏焉．气化则能出矣．凡此十二官者．不得相失也．故主明则下安．以此养生则寿．殁世不殆．以为天下则大昌．主不明则十二官危．使道闭塞而不通．形乃大伤．以此养生则殃．以为天下者．其宗大危．戒之戒之．至道在微．变化无穷．孰知其原．窘乎哉．消者瞿瞿．孰知其...
脉学名。指张仲景所论的十二种脉象。即纵、横、逆、顺、反、覆、高、章、纲、惵、卑、损。《 诊家正眼 》：“《内经》十二，仲景十二，凡得二十四脉，未尝非辨证之旨诀，而皆置若罔闻，则有惭于司命之职矣。”
...于阳，故使之弃衣而走也。 所谓客孙脉，则 头痛 鼻鼽 腹肿者，阳明并于上，上者则其孙络太阴也，故头痛鼻鼽腹肿也。 太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。 所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。 所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。 所谓得后与气则快然如衰者，十二月阴气下衰而阳气且出，故曰：得后与气则快然如衰也。
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