夫六经传变所由，必须紧记诵，不释手可也。且如郑声者，手足郑重，冷而为虚也。谵语有虚有实，虚则失血亡阳，实则 内热 便闭。 脾约 者，大便硬而 小便 利，水谷不化，脏寒也。久利不止，曰肠癖。 伤寒 十三日不好，曰过经。吐长蛔，曰蛔厥。阴厥发躁，曰阴躁。手足冷者，为之厥。指头微寒，情之纵。汗、吐、下、温不好，曰坏证。又若何为逆？逆而有四，或变为温疟，或变为风湿，...
...若阴气独盛，阳气暴绝，则为阴毒，其证四肢逆冷，腹脐筑痛，身如被杖，脉沉疾，或吐或利。当急灸脐下，服以辛热之药，令阳复而大汗矣。守真曰∶人之 伤寒 ，则为病热，古今一同，通谓之伤寒病。前三日，巨阳、阳明、少阳受之，热在于表，汗之则愈，后三日，太阴、少阴、厥阴受之，热传于里，下之则愈。六经传受，由浅至深，皆是热证，非有阴寒之证。古圣训阴阳为表里，惟仲景深得其义。...
夫六经传变所由，必须紧记诵，不释手可也。且如郑声者，手足郑重，冷而为虚也。谵语有虚有实，虚则失血亡阳，实则 内热 便闭。 脾约 者，大便硬而 小便 利，水谷不化，脏寒也。久利不止，曰肠癖。 伤寒 十三日不好，曰过经。吐长蛔，曰蛔厥。阴厥发躁，曰阴躁。手足冷者，为之厥。指头微寒，情之纵。汗、吐、下、温不好，曰坏证。又若何为逆？逆而有四，或变为温疟，或变为风湿，...
《伤寒六经定法》 ， 伤寒 著作。即《舒氏伤寒 六经 定法》。一卷。清. 舒诏 撰。作者治《伤寒》数十年，颇见功力。因此分析伤寒六经的证候深有见地。并扼要介绍其治法，治法中汲取了后世的一些经验方。本书或附刊于《 舒氏伤寒集注 》一书。
...若阴气独盛，阳气暴绝，则为阴毒，其证四肢逆冷，腹脐筑痛，身如被杖，脉沉疾，或吐或利。当急灸脐下，服以辛热之药，令阳复而大汗矣。守真曰∶人之 伤寒 ，则为病热，古今一同，通谓之伤寒病。前三日，巨阳、阳明、少阳受之，热在于表，汗之则愈，后三日，太阴、少阴、厥阴受之，热传于里，下之则愈。六经传受，由浅至深，皆是热证，非有阴寒之证。古圣训阴阳为表里，惟仲景深得其义。...
伤寒 传变淆讹．症端错杂．且肃杀之气．最为毒烈医者不能博古衡今．漫投汤剂．鲜不夭枉．致令愤激之说．以不服药为中医．岂其然哉．惟正气实而邪气轻者．或可俟其经尽而愈．若正气虚而邪气重者．非按法施治．何由得痊．譬如 人溺 洪涛．命在呼吸．不为援手．而听其自渡．恐全活者几希矣．
温疫下后，脉证俱平，腹中有块，按之则疼，自觉有所阻而膨闷，或时有升降之气，往来不利，常作蛙声，此邪气已尽，其宿结尚未除也，此不可攻。攻之徒损元气，气虚益不能传送，终无补于治结，须饮食渐进，胃气稍复，津液流通，自能润下也。尝遇病愈后食粥半月，结块方下，坚黑如石。
...若阴气独盛，阳气暴绝，则为阴毒，其证四肢逆冷，腹脐筑痛，身如被杖，脉沉疾，或吐或利。当急灸脐下，服以辛热之药，令阳复而大汗矣。守真曰∶人之 伤寒 ，则为病热，古今一同，通谓之伤寒病。前三日，巨阳、阳明、少阳受之，热在于表，汗之则愈，后三日，太阴、少阴、厥阴受之，热传于里，下之则愈。六经传受，由浅至深，皆是热证，非有阴寒之证。古圣训阴阳为表里，惟仲景深得其义。...
伤寒 传变淆讹．症端错杂．且肃杀之气．最为毒烈医者不能博古衡今．漫投汤剂．鲜不夭枉．致令愤激之说．以不服药为中医．岂其然哉．惟正气实而邪气轻者．或可俟其经尽而愈．若正气虚而邪气重者．非按法施治．何由得痊．譬如 人溺 洪涛．命在呼吸．不为援手．而听其自渡．恐全活者几希矣．
伤寒 传变淆讹．症端错杂．且肃杀之气．最为毒烈医者不能博古衡今．漫投汤剂．鲜不夭枉．致令愤激之说．以不服药为中医．岂其然哉．惟正气实而邪气轻者．或可俟其经尽而愈．若正气虚而邪气重者．非按法施治．何由得痊．譬如 人溺 洪涛．命在呼吸．不为援手．而听其自渡．恐全活者几希矣．
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