...端，动脉应手。火不胜水，则心气竭而神门绝，故死不治。） 所谓动气，知其藏也。 （动气者，气至脉动也。察动脉之有无，则脏气之存亡可知矣。此总结六气之变病也。） 帝曰∶善。治之奈何？ （此下言司天淫胜之治。） 岐伯曰∶司天之气∶风淫所胜，平以辛凉，佐以甘苦，以甘缓之，以酸泻之； （风淫于上，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，俱与上文在泉治同。以酸泻之者，木之正味，其...
（素问异法方宜论 全） 黄帝问曰∶医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？ （治各不同，如下文砭石、毒药、灸 KT 、九针、导引按跷之类。） 岐伯对曰∶地势使然也。 （地势不同，则气习有异，故治法亦随而不一也。） 故东方之域，天地之所始生也， （天地之气，自东而升，为阳生之始，故发生之气始于东方，而在时则为春。） 鱼盐之地，海滨傍水。 （地不满东南，故东南低下...
（《素问·至真要大论》） 帝曰∶客主之胜复奈何？（客者，天地之六气。主者，四时之六步。凡前云胜复者，皆客气之变，故此复明主气也。有逐年主气客气图，在图翼二卷。）岐伯曰∶客主之气，胜而无复也。（客气动而变，主气静而常，气强则胜，时去则已，故但以盛衰相胜而无复也。）帝曰∶其逆从何如？岐伯曰∶主胜逆，客胜从，天之道也。（客行天令，运动不息，主守其位，只奉天命者也。...
（《素问·至真要大论》） 帝曰∶客主之胜复奈何？ （客者，天地之六气。主者，四时之六步。凡前云胜复者，皆客气之变，故此复明主气也。有逐年主气客气图，在图翼二卷。） 岐伯曰∶客主之气，胜而无复也。 （客气动而变，主气静而常，气强则胜，时去则已，故但以盛衰相胜而无复也。） 帝曰∶其逆从何如？岐伯曰∶主胜逆，客胜从，天之道也。 （客行天令，运动不息，主守其位，只奉...
（《素问·至真要大论》） 帝曰∶客主之胜复奈何？ （客者，天地之六气。主者，四时之六步。凡前云胜复者，皆客气之变，故此复明主气也。有逐年主气客气图，在图翼二卷。） 岐伯曰∶客主之气，胜而无复也。 （客气动而变，主气静而常，气强则胜，时去则已，故但以盛衰相胜而无复也。） 帝曰∶其逆从何如？岐伯曰∶主胜逆，客胜从，天之道也。 （客行天令，运动不息，主守其位，只奉...
（《素问·至真要大论》） 帝曰∶客主之胜复奈何？ （客者，天地之六气。主者，四时之六步。凡前云胜复者，皆客气之变，故此复明主气也。有逐年主气客气图，在图翼二卷。） 岐伯曰∶客主之气，胜而无复也。 （客气动而变，主气静而常，气强则胜，时去则已，故但以盛衰相胜而无复也。） 帝曰∶其逆从何如？岐伯曰∶主胜逆，客胜从，天之道也。 （客行天令，运动不息，主守其位，只奉...
（《素问·六元正纪大论》） 黄帝问曰∶五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对曰∶夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰∶愿尽闻之。 岐伯曰∶请遂言之。（正纪者，凡六气应化之纪，皆曰正纪，与本篇前文邪化正化之正不同。） 夫气之所至也，厥阴所至为和平，（初之主气，木化也。）少阴所至为暄，（二之主气，君火也。）太阴所至为埃溽，（...
（素问至真要大论） 帝曰∶六气标本，所从不同奈何？（六气者，风寒暑湿火燥，天之令也。标，末也。本，原也。犹树木之有根枝也。分言之则根枝异形，合言之则标出乎本。此篇当与六微旨大论，少阳之上，火气治之，中见厥阴之义参看，详运气类第六．）岐伯曰∶气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。帝曰∶愿卒闻之。（不从标本者，从中气也。）岐伯曰∶少阳太阴，从本；（六气少阳为相...
（《素问·至真要大论》） 帝曰∶夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣；然六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？（初之气，始于立春前十五日，四之气，始于立秋前十五日，故春秋气始于前。三之气，始于立夏后十五日，终之气，始于立冬后十五日，故冬夏气始于后，此不易之次序也。然六气迭为进退，旧者去而新者来，往复不常，则其补泻之味，亦用有先后也。）岐伯曰∶上下所主，随...
（《素问·至真要大论》） 帝曰∶六气之胜，何以候之？（候者，候其气之应见也。）岐伯曰∶乘其至也。（乘其气至而察之也。）清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。（金气克木，故肝木受邪，肝病则并及于胆。）热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。（火气克金，故肺金受邪，肺病则并及于大肠。）寒气大来，水之胜也，火热受邪，心病生焉。（ 水气 克火，故 心火 受邪，心病...
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