...黄帝说：我听说人有精、气、津、液、血、脉，我本来认为都是一气，现在却分为六种名称，不知道其中的道理。 岐伯说：男女阴阳相交，合为新的形体，在新的形体产生之前的物质叫做精。 那么，什么叫做气呢？ 岐伯说：从上焦传播，发散五谷精华，滋养皮肤，...
...黄帝说：我听说人有精、气、津、液、血、脉，我本来认为都是一气，现在却分为六种名称，不知道其中的道理。 岐伯说：男女阴阳相交，合为新的形体，在新的形体产生之前的物质叫做精。 那么，什么叫做气呢？ 岐伯说：从上焦传播，发散五谷精华，滋养皮肤，...
...六气和平，则一气不至独胜，诸气败北，一气独胜，故见一腑一脏之病。阳莫盛于阳明，阴莫盛于少阴，曰阳明之为病，是少阴水负而趺阳土盛者也，曰少阴之为病，是趺阳土负而少阴水胜者也。土胜水负则为顺，水胜土负则为逆。阳明腑病，是土胜之证，三阴脏病，是...
...天元一气，乃四壬寅，四辛卯，四庚辰，四己巳，四戊午，四丁未，四丙申，四乙酉，四甲戌，四癸亥是也。四柱干支一气，中间亦有轻重贵贱，须细别之。壬寅、辛卯、甲戌富贵双全；己巳亦贵；戊午、丁未刃旺性强，虽贵亦多凶险，克妻，不善终；庚辰贵而风流，名...
...人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。平人六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，故一气不至独见。病则或风、或火、或湿、或燥、或热、或寒，六气不相交济，是以一气独见。如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，...
...平按：此篇见《灵枢》卷六第三十《决气篇》，又见《甲乙经》卷一第十二。黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以，愿闻何谓精？一气者，真气也。真气在人，分一以为六别，故惑其义也。平按：《灵枢》“所以”...
...六气和平，则一气不至独胜，诸气败北，一气独胜，故见一腑一脏之病。阳莫盛于阳明，阴莫盛于少阴，曰阳明之为病，是少阴水负而趺阳土盛者也，曰少阴之为病，是趺阳土负而少阴水胜者也。土胜水负则为顺，水胜土负则为逆。阳明腑病，是土胜之证，三阴脏病，是...
...今以一圈分为六层，是将一元真气分为六气。六气，即六经也。气机自下而上，自内而外，真气充满周身，布护一定不易。外邪入内，先季外之第一层。第一层乃太阳寒水气化出路，故畏风恶寒，法宜宣散。治之不当，邪不即去，渐至第二层。二层乃阳明所主，阳明主燥...
...夫五运者。金木水火土也。六气者。风寒暑湿燥火也。天干取运。地支取气。天干有十配合则为五运。地支有十二。对冲则为六气。天气始于甲。地气始于子。天地相合则为甲子。故甲子者。干支之首也。天气终于癸。地气终于亥。天地相合。则为癸亥。故癸亥者。干支...
...凝湿于水，禀热于火，持息于风，四缘结漏，皆非妙质。故淄涅一气，昏汩泰和，令生想受，识动之弊秽矣。非诸久定结言人当令泰和舍一，无所想受，守真湛常，则与泰和合体。今以诸食结气，故非久定结也。气归诸本气四缘受识，六染生弊，地水火风，散而归本，根识...
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