这些患者主要缺乏健康的心理素质及健全的人格，愚昧、偏执、悖逆、夸张、高度的自我暗示和盲目的从众心态是导致“走火入魔”的主要原因。如果这类练功者长此下去，可能会被别有用心的人利用，不仅心身受到损害，对家庭及社会也会造成严重的负面影响。
...当，亦无益有损，又如齐立静坐，自谓出于神传，待坐立多时，使其自然静极而动，动极而静，是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏，亦难见功，意想神驰，又恐入魔，虚悬无据，终非实理。可见取之身外，非道；取之身内，而不自然，久无效验，亦非道。此篇所载，皆出自然不待勉强，而又有一定不易法门，显而不晦，愈引愈深，简而不漏，愈行愈妙，运定之节目，功夫无所不备，圆寂之神通，法力循序，...
...化之机，照映在腔子里。定久之际，浑然若死人一般，不动亦不言，不食亦不饥。此时必须用人扶养，不可因其入定，便妄惊叫喊，若妄惊动，恐伤神体，必走入魔营，为害不浅也。 女修至此，当留心着意，毋致差失。当其入定之后，只见他气息不存，颜色不改，任其自聚自散。或一二日，或五七日，或十余日，皆不可动，须当用人日夜护持。待等他鼻息微微，神光半露，方可低声呼之。 倘彼出定之后...
...化之机，照映在腔子里。定久之际，浑然若死人一般，不动亦不言，不食亦不饥。此时必须用人扶养，不可因其入定，便妄惊叫喊，若妄惊动，恐伤神体，必走入魔营，为害不浅也。 女修至此，当留心着意，毋致差失。当其入定之后，只见他气息不存，颜色不改，任其自聚自散。或一二日，或五七日，或十余日，皆不可动，须当用人日夜护持。待等他鼻息微微，神光半露，方可低声呼之。 倘彼出定之后...
...化之机，照映在腔子里。定久之际，浑然若死人一般，不动亦不言，不食亦不饥。此时必须用人扶养，不可因其入定，便妄惊叫喊，若妄惊动，恐伤神体，必走入魔营，为害不浅也。 女修至此，当留心着意，毋致差失。当其入定之后，只见他气息不存，颜色不改，任其自聚自散。或一二日，或五七日，或十余日，皆不可动，须当用人日夜护持。待等他鼻息微微，神光半露，方可低声呼之。 倘彼出定之后...
...而在她的情感世界里一样是布满了矛盾与纠结，也许是由于礼教条规，或是由於她自尊孤寡的心理，她努力克制自己对宝玉那似有若无的情感，却还是不禁走火入魔。 尤以她这样古怪的个性更轻易落人口实，说她是凡心大动，为宝玉害了相思病，这其中的确是有些道理的，只是一个原在栊翠庵这样清灵潜修之所的空门女子，偶然触动了庵外天地一阵撩人心悲的秋声弦音，总是会引起一些内在的、淡忘的关...
...姓谁氏．答曰、吴王山上无人处．几度临风学舞腰．净曰、汝柳氏乎．辗然而笑．净曰、汝无始以来．迷巳逐物．为物所缚．溺于淫邪．流浪千劫．不自解脱．入魔趣中．横生灾害．延及亡辜．汝今当知魔即非魔．魔即法界．我今为汝宣说首楞严秘密神咒．汝当谛听．痛自悔恨．讼既往过愆．返本来清净觉性．于是号泣不复有云．是夜谓儿曰、辩才之功．汝父之虔无以加．吾将去矣．后二日复来曰、久与子...
... 中 中丹田 丹 丹元 丹田 九 九还 九鬼拔马刀 五 五气朝元 产 产药 修 修其城廓 俯 俯按山源 倒 倒拽九牛尾 健 健身 入 入静 入魔 六 六候 六气诀 六腑以通为用 内 内丹 内养功 内景 内视 出 出爪亮翅 击 击天磬 击天鼓 动 动功 单 单盘 卧 卧虎扑食 反 反听 叩 叩齿 吐 吐纳 吞 吞气 命 命功 和 和合四象 咽 咽唾 咽日气 咽...
...涟漪，那优美动人的传奇，惟有净化，惟有陶醉，人世间的喜怒哀乐，官场中的升降黜罚，顿时会被香塘的清流冲洗得一干二净。 词人忽而沉思默想，似走火入魔：塘边百尺危崖是何人移置于此？那一柱沉水香的石壁又是何人将它植入莓苔隙缝之中？能找到这位力大无穷、为人间带来福祉的神仙吗？这时，只觉得寒气逼人。忽而想到 屈原 《涉江》：“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。”因而悲喜交集...
...神障碍：由严重精神打击或强烈的精神刺激所致。 11、与文化相关的精神障碍常见症状有： 恐缩症 即害怕，身体某一部分缩进身体而死亡;由气功走火入魔，所致精神障碍：由迷信巫术相关的精神障碍。 12、 人格障碍 ：人格特征明显偏离正常，影响其社会和职业功能，本人精神上感到很痛苦。通常始于童年，并持续终生，主要有偏执型，反社会型、冲动型、表演型，依赖型、 自恋 型。...
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