有鸟生江浦，霜华作羽翰。 君臣 将比洁，朝野共相欢。 月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。 迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。
气功学术语。指一种功法。即静坐修养，至高度入静后达到物我两忘的境界。出《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”唐·司马承桢曾撰《坐忘论》加以发挥。
调息 ， 气功 术语。又称 调气 。谓调匀 呼吸 归于自然，以助入静。是气功入手功夫 调身 、调息、 调心 的三调之一。《玄肤论》：“调息者，自然依息之谓，非逐于息之谓。”具体方法，则气由鼻出入时，要唯细唯长，绵绵不断，渐至于弱，谓之“调息。”
气功术语。又称调气。谓调匀呼吸归于自然，以助入静。是气功入手功夫调身、调息、调心的三调之一。《玄肤论》：“调息者，自然依息之谓，非逐于息之谓。”具体方法，则气由鼻出入时，要唯细唯长，绵绵不断，渐至于弱，谓之“调息。”
目前已成为气功的主要功种之一。本功注重调息，对呼吸的要求较为严格，并配合默念字句以诱导入静，从而将调整呼吸与入静意守紧密结合起来，具有大脑静、脏腑动的特点。内养功锻炼一般先由卧式开始，坐卧式可互相配合，也可单独应用。内养功的呼吸法较为复杂，要求呼吸、停顿、舌动、默念字句四种动作相互配合。呼吸要力求自然，尽量保持深、长、细、匀，不要憋气，以防出偏。在意守时，应...
黄芽 ， 养生 术语。原系外丹家用指 丹鼎 内所生芽状物，视其为生机方萌之象，又其色黄，故名。 内丹 家借用，谓先天一气萌生的象征。《 悟真篇 》：“只因火力调和后，种得黄芽渐长成。”即指入静之中，先天 真气 渐生渐聚，如同方萌黄芽。又为“药物”的 异名 ，参见该条。
养生术语。原系外丹家用指丹鼎内所生芽状物，视其为生机方萌之象，又其色黄，故名。内丹家借用，谓先天一气萌生的象征。《悟真篇》：“只因火力调和后，种得黄芽渐长成。”即指入静之中，先天真气渐生渐聚，如同方萌黄芽。又为“药物”的异名，参见该条。
调心，就是首先应做到调整、控制意识思维活动。其基本要求是排除私心杂念，做到“清心寡欲”，以达到入静状态。 第一步调心，就是首先应做到调整、控制意识思维活动。 其基本要求是排除私心杂念，做到“清心寡欲”，以达到入静状态。为了更好地练功，必须选择清静的环境、固定的时间和地点。练前排净二便，再宽衣解带，以防影响入静。所谓入静，就是通过意守的方法，变“胡思乱想”为“...
幽人在何处，松桧深冥冥。西峰望紫云，知处安期生。 沐浴 溪水 暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。 碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。 启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。 持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。 投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。
幽人在何处，松桧深冥冥。西峰望紫云，知处安期生。 沐浴 溪水 暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。 碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。 启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。 持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。 投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。
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