在美丽的西双版纳，活跃着傣医。傣医不同于许多民族医的地方，在于他有自己的理论体系。 傣医学中，"土、水、火、风“四塔”和“五蕴学说”是解释人体生理现象和病理变化的基本 理论。四塔”作为人体和世界万物不可缺少的“四大物质元素”，既是生命活动不可缺少的物质元素，又是导致疾病发生的致病因子。 傣医认为：万物有形，人体有形，不离四塔。四塔的相互平衡作用，维护、推动着...
康朗仑，又名岩仑，男，傣族。生于1904年，西双版纳景洪市人。行医50余年，为西双版纳州著名傣医。1949年前个体行医，1949年后先后在村卫生室、乡卫生院工作，1980年调西双版纳州民族医药研究所工作，1985年退休后一直在乡村行医。他行医多年，有丰富的临床经验，医技高超，医德高尚。如今虽已高龄，但仍在为患者诊治疾病，深受广大患者的爱戴和信任，被称为傣家人...
...是为了说明“人无我”，即“人”没有实体，唯有假名。“我”只是各种五蕴要素的暂时和合，一切无常有为，皆因缘而生，“此生则彼生，此灭则彼灭”。 傣医称“五蕴”为“夯塔档哈”，认为 人类 由五种实体集合而成。其“五蕴”定义与佛教大同小异。但佛教传入傣族地区后，被傣医药吸收、借鉴其积极的、实体的成分，结合人体生物组织结构和精神意识，将五蕴分为“心蕴”、“形体蕴”、“...
傣医将疾病分为四大类，即热病类、 斑疹 类、痹病类及毒病、血病类。现就每类疾病举例说明如下： 热病类 主要临床表现是 高热 ，有不同程度的 意识障碍 及其它精神症状。 如：高热 谵妄 临床表现：高热、谵妄。热势愈高，意识障碍程度越严重，极少数病人可在体温下降后出现意识障碍，并有间歇清醒。患者情绪波动大， 喜怒无常 ，有时 表情淡漠 ，喃喃自语。 治疗方法：清...
1988年4月10日成立“西双版纳州傣医医院”。 1988年建成了规模为100床位的西双版纳州民族医药研究所附属傣医医院，形成了科研、临床、教学三位一体的新格局。 1986年西双版纳傣族自治州卫生学校首届招收了一个傣医班，学制三年，培养了43名傣医中专医士，初步缓解了傣医后继乏人的局面。因此，由原1977年成立调研办公室之初设有3名傣医药工作人员，通过相继调...
傣医包敷法临床应用举例 云南中医学院（350200）王景明 云南省第一人民医院中医科（350032）张振勇 傣医漫长的医疗实践过程中，积累了丰富的治疗经验，并总结出了独特的医学理论，形成了具有鲜明民族特色的傣族医药学。及至今日，其独特的理论和实践经验还有着很大的实用价值和开发价值。傣医外治疗法是傣族医药宝库中的一枝奇葩，是研究傣族医药过程中不容忽视的一门重要...
...之12个月分为春、夏、秋、冬四个季节，医药也根据这四个季节的划分来论述人体机能的变化、疾病的发生、防治的规律以及治疗和相互之间的关系等等。但傣医理论却与之不同。由于西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州地处热带和亚热带地区，气温高，雨量足，湿度大。这种特殊的地理气候环境就具有高温、高湿度的气候特点，而四季划分不明显。因此，傣族传统医药理论从千百年的实践生活...
...四大不调引起，每一大各有一百零一病，共为四百四病。在唐以前，那些兼通医道的高僧已经用四大来说明生命起源、人体构造、生理功能及疾病成因。 ◆ 傣医"四塔"论人体 傣医"四塔"又名"塔都档细"。"土"傣语称"塔拎"，"水"傣语称"塔喃"，"火"傣语称"塔菲"，"风"傣语称"塔拢"。 傣医以土代表机体五脏六腑及组织器官，水代表机体内的物质储藏，火代表热量，风代表机...
傣医药学是傣族人民同疾病作斗争而总结出的传统医学，它有着较系统的医学理论和丰富的临床经验，具有鲜明的民族特色和地方特点，是中国传统医学重要组成部分之一。 傣医理论认为，自然界存在风、土、水、火“四塔”，而人体同样由风(气)、水(血)、火、土“四塔”构成。四者平衡则身体健康，四者不平衡人则生病。在疾病的诊断中也是运用四塔理论为指导来进行望、闻、问、摸等手段诊断...
...0年（公元前964～前884）］的同龄人，贴身警卫、秘书，也是释加牟尼的徒弟，在释加牟尼身边主管医药及其经书的阿仑达听，为了归纳整理一套有关傣医药方面的医药学专著，曾数次向佛主释加牟尼跪拜请求，在得到释加牟尼的许可后，阿仑达听根据纳腊达和戛古先塔（传说10万年以前和几万年以前）历代相传下来的经书《纳腊达俄》《纳腊达叫》《纳西达迭》《纳西达费》《迭哈西腊》以及...
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