"五蕴"为佛教概念，是梵文skandha的意译，"蕴"有 积聚 之意。 佛教认为世界可分为器世界和有情世界(人属有情众生)。器世界以地、水、火、风为基本质，有情世界由心、物两大要素构成，分而言之，名为"五蕴"。一切物质现象为色蕴，受、想、行、识四蕴为心。 色指实有之物质而言，有具体、抽象之别。任何色法皆不外地、水、火、风四大要素。"受蕴"为领纳种种顺逆境界而...
"五蘊"為佛教概念，是梵文skandha的意譯，"蘊"有積聚之意。 佛教認為世界可分為器世界和有情世界（人屬有情眾生）。器世界以地、水、火、風為基本質，有情世界由心、物兩大要素构成，分而言之，名為"五蘊"。一切物質現象為色蘊，受、想、行、識四蘊為心。 色指實有之物質而言，有具体、抽象之別。任何色法皆不外地、水、火、風四大要素。"受蘊"為領納种种順逆境界而生起...
“四塔五蕴”——傣医的理论基础 傣药 傣药牙努秒研究和应用近况 傣药资源简介 傣医“四塔”论 傣医“四塔”与佛教“四大” 傣医包敷法临床应用举例 傣医常见疾病分类及诊治 傣医骨伤专家岩拉 傣医康朗仑 傣医特色治疗的方法 傣医学理论体系 傣医药学发展现状 傣医药与佛教的渊源 傣医用药特点 傣医院 傣医诊断方法 傣医治病重季节 傣醫“四塔”与佛教“四大” 傣族保...
...，司马迁《史记》中即有"滇越"、"乘象国"的记载。 在杂食穴居的远古时代，在同大自然、同疾病的斗争中，通过不断探索、积累、总结，萌发了原始的傣医药。初期的傣医药仅停留在单方、验方的认识和应用阶段，以"家传口授"的方式世代相传。如2000多年前的傣医方"雅叫哈顿"(五宝药散)、"雅西里扪囡"(万应小药丸)、"雅暖"(睡药剂)等，一直流传沿用至今。 傣文化、傣医...
傣族医药学自成理论体系，"四塔"和"五蕴"是始终贯穿整个傣医学术的重要理论体系，也是研究傣医学术思想必须深入探讨学习的课题。 "四塔"(土、水、火、风)和"五蕴"理论派自南传佛教。在公元9世纪觉音所著的《清净道论》中，详细记述了"四塔"、"五蕴"论，这部著作的组织次第和内容在许多地方与优波底沙(Upatissa)所著的《解脱道论》相似。 佛教传入傣族社会后将...
内容提要： 由于佛教产生于印度，由印度传入中国，所以本文不仅要涉及到中国古代的医药学，也要涉及到印度甚至南亚及南亚周围一些地区（古代统称为“西域”）的医药学。正是由于佛教的传播，促进了中国与印度这两大文明古国的医药学交流，使中国医药学在不断吸收外来因素的基础上发达繁荣起来。作者薛克翘，1945年生，中国社会科学院亚洲太平洋研究所研究员。 佛教文化作为中国文化...
西汉末年，佛教传入中国以后，由于教义和僧徒生活的需要， 茶叶 与佛教之间很快就产生了密切的联系。 一、 茶叶 与佛教 西汉末年，佛教传入中国以后，由于教义和僧徒生活的需要，茶叶与佛教之间很快就产生了密切的联系。根据佛教的规制，在饮食上，僧人要遵守不饮酒、非时食（过午不食）和戒荤食素等戒律。 佛教重视坐禅修行。坐禅讲究专注一境，静坐思维，而且必须跏跌而坐，头正...
"五蕴"为佛教概念，是梵文skandha的意译，"蕴"有积聚之意。 佛教认为世界可分为器世界和有情世界(人属有情众生)。器世界以地、水、火、风为基本质，有情世界由心、物两大要素构成，分而言之，名为"五蕴"。一切物质现象为色蕴，受、想、行、识四蕴为心。 色指实有之物质而言，有具体、抽象之别。任何色法皆不外地、水、火、风四大要素。"受蕴"为领纳种种顺逆境界而生起...
千层塔 Qiān Cénɡ Tǎ 别名 蛇足草、狗牙齿、直立石松、矮松、山芝、虱子草[贵州]、金不换[福建]、蛇交子、毛青杠、虱子草、生扯拢、千金榨、矮杉树、万年杉、铁板草、千金虫、刘果奴、矮罗汉、狗牙菜、金不换、金锁匙、横纹草、充天松、打不死、跌打损伤草、杀蛆药、 功效作用 退热 ， 除湿 ， 消瘀 ， 止血 。治 肺炎 ， 肺痈 ， 劳伤吐血 ， 痔疮 ...
红螺塔 Hónɡ Luó Tǎ 别名 功效作用 制酸止痛 ；清凉 解热 。主 胃痛 ； 胃酸过多 ； 阴虚发热 英文名 始载于 毒性 归经 药性 凉 药味 甘 【拼音名】 Hónɡ Luó Tǎ 【来源】 药材基源：为涡螺科动物 瓜螺 的卵块。 拉丁植物动物矿物名：Cymbium melo(Solander) 采收和储藏：4月、5月间，用拖网采集。采得后将卵...
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