...无常有为，皆因缘而生，“此生则彼生，此灭则彼灭”。 傣医称“五蕴”为“夯塔档哈”，认为人类由五种实体集合而成。其“五蕴”定义与佛教大同小异。但佛教传入傣族地区后，被傣医药吸收、借鉴其积极的、实体的成分，结合人体生物组织结构和精神意识，将五蕴...
...傣族医药学自成理论体系，"四塔"和"五蕴"是始终贯穿整个傣医学术的重要理论体系，也是研究傣医学术思想必须深入探讨学习的课题。 "四塔"(土、水、火、风)和"五蕴"理论派自南传佛教。在公元9世纪觉音所著的《清净道论》中，详细记述了"四塔"、...
...傣族医药学自成理论体系，"四塔"和"五蕴"是始终贯穿整个傣医学术的重要理论体系，也是研究傣医学术思想必须深入探讨学习的课题。 "四塔"(土、水、火、风)和"五蕴"理论派自南传佛教。在公元9世纪觉音所著的《清净道论》中，详细记述了"四塔"、...
...无常有为，皆因缘而生，"此生则彼生，此灭则彼灭"。 傣医称"五蕴"为"夯塔档哈"，认为人类由五种实体集合而成。其"五蕴"定义与佛教大同小异。但佛教传入傣族地区后，被傣医药吸收、借鉴其积极的、实体的成分，结合人体生物组织结构和精神意识，将五蕴...
...无常有为，皆因缘而生，"此生则彼生，此灭则彼灭"。 傣医称"五蕴"为"夯塔档哈"，认为人类由五种实体集合而成。其"五蕴"定义与佛教大同小异。但佛教传入傣族地区后，被傣医药吸收、借鉴其积极的、实体的成分，结合人体生物组织结构和精神意识，将五蕴...
...常有為，皆因緣而生，"此生則彼生，此滅則彼滅"。 傣醫稱"五蘊"為"夯塔檔哈"，認為人類由五种實体集合而成。其"五蘊"定義与佛教大同小异。但佛教傳入傣族地區后，被傣醫藥吸收、借鑒其積极的、實体的成分，結合人体生物組織結构和精神意識，將五蘊分...
...常有為，皆因緣而生，"此生則彼生，此滅則彼滅"。 傣醫稱"五蘊"為"夯塔檔哈"，認為人類由五种實体集合而成。其"五蘊"定義与佛教大同小异。但佛教傳入傣族地區后，被傣醫藥吸收、借鑒其積极的、實体的成分，結合人体生物組織結构和精神意識，將五蘊分...
...内伤所致）。 《刚比迪萨沙可菊哈》一书中讲述了有似中医看舌象诊病的提法。《刚比迪萨沙可》记录了诊断须知的13法，“四塔”和“五蕴”与病因病机的关系，充分体现并突出了傣医诊病的特点。 《挡哈雅龙》，是傣医药史料中最著名的一部综合性巨著，是...
...约塔都”（巴利语），傣语称“塔拢”，意即“风”。本书从病理生理变化的角度较系统地论述了人体内“土、水、火、风”的动态平衡关系，认为它是促进和构成人体不可缺少的四种物质元素，又谓“四大生机”现称“四塔”。此外，还专题记述了人类生命的起源和人体...
...84000部，除小乘经典外，还记载了许多民间传说、医药故事等。 以上事实说明，傣医药的最早经书《贝叶经》是随着佛教的传入而出现的，做为傣医药基础理论核心的"四塔五蕴"学说，只能伴随其文字语言的应用的产生，故其成形于小乘文化传入之后是可以肯定的...
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