...俞樾也不得不营求“却疾”之方，依赖药物苟延残喘。为补“废医论”之失，俞樾又作《医药说》［4］一文。《医药说》篇幅短小，不足二千字，但改变了《废医论》中关于“药虚”的立场。提出“余固不信医也，然余不信医而信药，于是又有医药之说”。 在论述中医...
...〔古文〕𢍮𢀣《唐韻》武夫切《集韻》《正韻》微夫切《韻會》馮無切，𠀤音無。《說文》祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形。《世本》巫咸始作巫。《楚語》古者民之精爽不攜二者，而又能齊肅中正，其知能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能...
...祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形。與工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之屬皆从巫。𠮎，古文巫。武扶切 (巫) 巫祝也。依韵會本。三字一句。按祝乃覡之誤。巫覡皆巫也。故覡篆下緫言其義。示部曰。祝、祭主贊辭者。周禮祝與巫分職。二者雖相...
...病家，医者不过根据违顺命以成其死，并非造谋之人。故杀人之罪，医者不受也。何以言之？夫医之妨否，有一定之高下。而病家则于医之良者，彼偏不信；医之劣者，反信而不疑。言补益者以为良医，言攻散者以为庸医；言温热者以为有益，言清凉者以为伤生。或旁人...
...指用画符、念咒、祈祷等迷信方法作为治病手段的人。巫在殷商前就已经出现，由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫产生的历史根源。西周时期医、巫、祝已经分业。《周礼·春官》载：“司巫掌群巫之政令。”尽管这样，医与巫的斗争两千...
...巫法治病。甲骨文中的有关记载，可以说明当时医疗活动的情况。到战国时期，民间医生已比较普遍了，扁鹊（秦越人）首先提出“信巫不信医者，不治”的主张，但由于医药发展的限制，骗人的巫医还是长期的存在。 ...
...宋代官吏。字正之。宁海（今属浙江）人。曾任桐城（今属安徽）县尉。因见当地民俗信巫不信医，乃施药于民，愈人甚众。尝发动医家主持编校医书《伤寒救俗方》一卷，刻石而广为传播。绍兴（1131-1162）年间王世臣（彦辅）为之序。《宋史·艺文志》误...
...生产的发展，出现了掌握技术知识的人物之中即为“巫”。巫能医治疾病，还能歌舞，代鬼神发言，只有官吏才能用巫法治病。甲骨文中的有关记载，可以说明当时医疗活动的情况。到战国时期，民间医生已比较普遍了，扁鹊（秦越人）首先提出“信巫不信医者，不治”的...
...(象形。据甲骨文,象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义:古代称能以舞降神的人) 同本义 [shamman;witch] 巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。——《说文》 一驼背巫。——《聊斋志异·促织》 巫从旁望空。 巫医乐师...
...誠也。从人从言。會意。㐰，古文从言省。訫，古文信。息晉切 (信) 誠也。釋詁。誠、信也。从人言。序說會意曰信武是也。人言則無不信者。故从人言。息晉切。十二部。古多以爲屈伸之伸。 (㐰) 古文信省也。 (訫) 古文信。言必由衷之意。...
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