六气之外．另有一种疠气．乃天地秽恶之气．都从口鼻吸入．直行中道．流布三焦． 非比 伤寒 六经．可汗可下也．嘉言先生以逐秽为第一义．上焦如雾．升而逐之．中焦如沤．疏而逐之．下焦如渎．决而逐之．并以 解毒 兼之．营卫既通．乘势追拔．勿使潜滋．此喻氏心法也．叶天士先生谓疫邪从口鼻吸入．上焦心肺先受．如喉哑喉痛 口糜 舌燥者．先入于肺也．渐至神昏舌绛者．邪由肺系干于...
六气之外．另有一种疠气．乃天地秽恶之气．都从口鼻吸入．直行中道．流布三焦． 非比 伤寒 六经．可汗可下也．嘉言先生以逐秽为第一义．上焦如雾．升而逐之．中焦如沤．疏而逐之．下焦如渎．决而逐之．并以 解毒 兼之．营卫既通．乘势追拔．勿使潜滋．此喻氏心法也．叶天士先生谓疫邪从口鼻吸入．上焦心肺先受．如喉哑喉痛 口糜 舌燥者．先入于肺也．渐至神昏舌绛者．邪由肺系干于...
...更衣舌润为愈． 邵评∶食停胃中．未化糟粕．尚在胃之上脘．宜消化其食滞．切忌早用攻下．食滞已化．而成燥屎． 故用攻下．与前半条停食未化者．治法不同．大宜着眼．如表已解．尚身热脉浮． 小便 不利者．是热结膀胱也．五苓去术．合六一利之． 邵评∶身热脉浮．其脉仍在太阳经．表解而小便不利．邪入太阳之府．而热结膀胱也．宜宣化膀胱热结而利水．如表已解．余热未净．其人如狂不...
六气之外．另有一种疠气．乃天地秽恶之气．都从口鼻吸入．直行中道．流布三焦． 非比 伤寒 六经．可汗可下也．嘉言先生以逐秽为第一义．上焦如雾．升而逐之．中焦如沤．疏而逐之．下焦如渎．决而逐之．并以 解毒 兼之．营卫既通．乘势追拔．勿使潜滋．此喻氏心法也．叶天士先生谓疫邪从口鼻吸入．上焦心肺先受．如喉哑喉痛 口糜 舌燥者．先入于肺也．渐至神昏舌绛者．邪由肺系干于...
...更衣舌润为愈． 邵评∶食停胃中．未化糟粕．尚在胃之上脘．宜消化其食滞．切忌早用攻下．食滞已化．而成燥屎． 故用攻下．与前半条停食未化者．治法不同．大宜着眼．如表已解．尚身热脉浮． 小便 不利者．是热结膀胱也．五苓去术．合六一利之． 邵评∶身热脉浮．其脉仍在太阳经．表解而小便不利．邪入太阳之府．而热结膀胱也．宜宣化膀胱热结而利水．如表已解．余热未净．其人如狂不...
...更衣舌润为愈． 邵评∶食停胃中．未化糟粕．尚在胃之上脘．宜消化其食滞．切忌早用攻下．食滞已化．而成燥屎． 故用攻下．与前半条停食未化者．治法不同．大宜着眼．如表已解．尚身热脉浮． 小便 不利者．是热结膀胱也．五苓去术．合六一利之． 邵评∶身热脉浮．其脉仍在太阳经．表解而小便不利．邪入太阳之府．而热结膀胱也．宜宣化膀胱热结而利水．如表已解．余热未净．其人如狂不...
新感温热，邪从上受，必先由气分陷入血分，里症皆表症侵入于内也。伏气温热，邪从里发，必先由血分转入气分，表症皆里症浮越于外也。新感轻而易治，伏气重而难疗，此其大要也。谓予不信，请述陆氏九芝评孟英之言曰∶仲景所论温热是伏气，天士所论温热是外感，故以温邪上受，首先犯肺，逆传心包十二字揭之篇首，以自别异，果如其说，则所称温热者，即俗所谓小风温、小风热，如 目赤 、颐...
新感温热，邪从上受，必先由气分陷入血分，里症皆表症侵入于内也。伏气温热，邪从里发，必先由血分转入气分，表症皆里症浮越于外也。新感轻而易治，伏气重而难疗，此其大要也。谓予不信，请述陆氏九芝评孟英之言曰∶仲景所论温热是伏气，天士所论温热是外感，故以温邪上受，首先犯肺，逆传心包十二字揭之篇首，以自别异，果如其说，则所称温热者，即俗所谓小风温、小风热，如 目赤 、颐...
新感温热，邪从上受，必先由气分陷入血分，里症皆表症侵入于内也。伏气温热，邪从里发，必先由血分转入气分，表症皆里症浮越于外也。新感轻而易治，伏气重而难疗，此其大要也。谓予不信，请述陆氏九芝评孟英之言曰∶仲景所论温热是伏气，天士所论温热是外感，故以温邪上受，首先犯肺，逆传心包十二字揭之篇首，以自别异，果如其说，则所称温热者，即俗所谓小风温、小风热，如 目赤 、颐...
新感温热，邪从上受，必先由气分陷入血分，里症皆表症侵入于内也。伏气温热，邪从里发，必先由血分转入气分，表症皆里症浮越于外也。新感轻而易治，伏气重而难疗，此其大要也。谓予不信，请述陆氏九芝评孟英之言曰∶仲景所论温热是伏气，天士所论温热是外感，故以温邪上受，首先犯肺，逆传心包十二字揭之篇首，以自别异，果如其说，则所称温热者，即俗所谓小风温、小风热，如 目赤 、颐...
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