《戏赠看花诸君子》： 刘禹锡 此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤...
食劳复 ，病证名。一名 食复 。病初愈，脾胃尚弱，因 饮食不节 以致病情复发。《 伤寒论 .辨 阳明 易差后 劳复 病脉 证并治》：“病人脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱不能 消谷 ，故令微烦，损谷自愈。”《广 温热论 》：“若因饱食过多而复者， 舌苔 必多黄。轻者损谷自愈，重者 消导 方愈。”
...日出，五辰日食时，五巳日禺中；五午日日中，五未日日 ，五申日晡时；五酉日日入，五戌日黄昏，五亥日人定。 右以此日时遇疾发者，皆不起也。（出第二十三卷中） 广济疗痈肿肿溃，内服药，外宜贴膏方。 松脂 （一斤炼者） 脂（三合生） 椒叶（一两） 白蜡 （三两） 蛇衔（一两） 黄（一两） 芎 （一两） 白芷 （一两） 当归 （一两） 细辛 （一两） 芍药 （一两） ...
二十五变 ，①指 五脏 的大小、高低、坚脆、端正、偏斜和 六腑 的大小、长短、厚薄、结直、缓急等的不同状态。《 灵枢 .本藏》：“ 五藏 者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者；六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急。凡此二十五者，各不同。”古代以六腑配五脏，其中 肾合膀胱 、 三焦 ，故六腑亦云二十五变。 ②按 五行 和五音，因人的禀赋不同而异，分种类型。《...
...，血气尚虚，津液未复，因即劳动，更成病焉。若言语思虑，则劳伤于神；梳头澡洗，则劳于力，未堪劳而强劳之，则生热，热气既还入经络，复为病者，名曰劳复。又病新瘥，脾胃尚虚，谷气未复，若食肥肉、 鱼脍 、饼、枣、栗之属，则未能消化，停积在于肠胃，使胀满结实，因更 发热 ，复为病者，名曰食复。（并出第九卷中） 《广济》疗患天行热气瘥后劳发， 头痛 如初病者。 鼠矢 汤...
...，血气尚虚，津液未复，因即劳动，更成病焉。若言语思虑，则劳伤于神；梳头澡洗，则劳于力，未堪劳而强劳之，则生热，热气既还入经络，复为病者，名曰劳复。又病新瘥，脾胃尚虚，谷气未复，若食肥肉、 鱼脍 、饼、枣、栗之属，则未能消化，停积在于肠胃，使胀满结实，因更 发热 ，复为病者，名曰食复。（并出第九卷中） 《广济》疗患天行热气瘥后劳发， 头痛 如初病者。 鼠矢 汤...
寸口脉弱而迟，弱者卫气微，迟者营中寒。营为血，血寒则 发热 ，卫为气，气微者心内饥，饥而虚满，不能食也。 寸口脉弱而迟，弱者卫气之微，迟者营中之寒。营为血，血寒则温气外泄而发热，卫为气，气微则心内空虚而若饥。然阳虚气滞，胃口痞满，虽饥而不能食也。
...而异人出焉。是何术哉！目之所阅，手之所历，口之所及，其人未有不硕大光明秀杰者也。此岂人力乎？天相之也。天之相人君，莫大于以人遗之。其在位之三十五年，进士盖十举矣，而得吾子平以为首。子平以文章之美，经术之富，政事之敏，守之以正，行之以谦，此功名富贵之所迫逐而不赦者也。虽微举首，其孰能加之。然且困踬而不信，十年于此矣。意者任重道远，必老而后大成欤？不然，我仁祖之...
...，其诗曰： 酌彼两泉，挹彼注兹。一瓶之中，有渑有淄。以瀹以烹，众喊莫齐。自江徂海，浩然无私。岂弟君子，江海是仪。既味我泉，亦哜我诗。 六月二十日夜渡海 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 自雷适廉宿于兴廉村净行院 荒凉海南北，佛舍如鸡栖。忽此榕林中，跨空飞ㄆ开。...
...如朱仲卿，食于桐乡。我作铭诗，子孙不忘。 九成台铭 韶阳太守狄咸新作九成台，玉局散吏苏轼为之铭。曰： 自秦并天下，灭礼乐，韶之不作，盖千三百二十有三年。其器存，其人亡，则韶既已隐矣，而况于人器两亡而不传。虽然，韶则亡矣，而有不亡者存。盖常与日月寒暑晦明风雨并行于天地之间。世无南郭子綦，则耳未尝闻地籁也，而况得闻于天。使耳闻天籁，则凡有形有声者，皆吾羽旄干戚管...
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