许多中医人常常听到这句话，“不为良相，愿为良医”。它把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。可你知道这句话是谁说的吗？ 据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载： 宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是...
《左传》：“三折肱知为良医”。“折肱”，指折断手臂，喻失败。“三折肱”言其多次失败。“三折肱知为良医”，是说经过多次失败，积累了丰富的经验、教训才能成为良医、名医。《楚辞》屈原吟曰：“九折臂而成医兮，吾至今而知其信然”。也是讲失败对于一个医家成长所具有的特殊意义。 蛇医季德胜从父亲手里接过祖传五代的蛇药秘方，内有药物几十种，药量大且杂乱，就想改进它。为了验证...
许多中医人常常听到这句话，“不为良相，愿为良医”。它把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。可你知道这句话是谁说的吗？ 据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大...
...，始终也没有把黄勇治倒。这一天坐在屋中，正与娘子发愁，就听外面喊叫！郑华雄隔窗一看，说：“娘子！ 你我不必发愁了，恩兄来了。”王氏一瞧，果然是邓飞雄，拉着那匹黑驴，比从前更发福了。头戴大红皮风帽，身穿蓝绫绸狐皮袄，腰系蓝绸搭背，外罩青宁绸猞猁皮马褂，气宇雄壮，来到了门口。郑华雄一想哥哥上淮南地面去取租子回来，这就有了钱了，连忙出来说：“兄长一路风霜，想煞小弟...
许多中医人常常听到这句话，“不为良相，愿为良医”。它把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。可你知道这句话是谁说的吗？ 据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载： 宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是...
《仁术便览》 ，方书名。四卷。明. 张浩 撰。刊于1585年。本书收选明代以前的临床各科验方分类编辑而成。内容包括 中风 、 厥病 、 痛风 、 中寒 等94类病证，以内科 杂病 为主，兼及外、妇，儿等科。有论有方，所论大致中肯，选方大都切于实用。末附 炮制 药法。现存明刊本，1949年后有排印本。 参看 《仁术便览》全文和txt格式电子书下载
...”的处世理论得以片面发挥，而作为此理论的贯彻者“士”对社会关注的焦点移向个体，情愿或不情愿地转入与现实政治疏远的行业，而另一“不为良相，则为良医”的儒家理论则予此提供了一相当成熟的契机。 有明一朝，是中国古代历史的总结时期。社会诸元素发展到此一时期均凸显纷繁复杂、头绪万千的特点，当然良莠掺杂。所不幸的是此一时期并未完成去粗取精的任务，从而出现“当一个人口众多...
许多中医人常常听到这句话，“不为良相，愿为良医”。它把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。可你知道这句话是谁说的吗？ 据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载： 宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是...
范文正公微时，尝诣灵祠求祷曰∶他日得相位乎？不许。复祷曰∶不然愿为良医。亦不许。既而叹曰∶夫不能利泽生民，非大丈夫平昔之志也。他日有人谓公曰∶丈夫之志于相理为当然；医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？公曰∶嗟乎！岂为是哉！古人有云∶常善救人，故无弃人；常欲救物，故无弃物。且丈夫之于学也，固欲遇神圣之君，得行其道；思天下匹夫匹妇，有不被其泽者。若已推而内之沟中，能...
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