实则谵语虚郑声．两般相似最难明．（仲景云．实则谵语．虚则郑声．郑声者重语也．直视谵语而喘满者死．下利不止亦死矣．）大 小便 利手足冷．更兼脉细是虚形．（此郑声之证也．）脉来洪数二 便秘 ．谵语为因实得名．谵语证．本非一．或因下利或胃实．（仲景云．下利而谵语为有燥屎． 承气汤 主之．又云．阳明病．其人多汗．津液外出．胃中燥．大便必坚．坚者谵语． 承气汤 主之．...
病有言语错谬者，其证有二，有虚有实。虚则郑声，实则谵语。 伤寒 胃实及三阳合病，妇人 热入血室 及下利而谵语者，皆属实；大 小便 利，手足逆冷，脉微细，言语郑重者，皆属虚寒。治之各有方，虚寒，当温之，如 四逆汤 之类；胃实，宜下， 承气汤 。妇人热入血室，下 小柴胡汤 。若谵语而反四逆，脉沉细者，不治。 四逆汤 (方见两感门） 柴胡汤 (方见少阳经） 大承气...
阳明病，自经传腑之始，发表宜彻，汗出不彻，则经热郁蒸，自表传里。阳气拂郁，不得汗泄，身热面赤，烦躁短气，疼痛不知处所，乍在腹中，乍在四肢，此必入胃腑。若以表药发之，汗出热退，犹可不成腑证，迟则传腑，而成 承气汤 证，较之在经，顺逆攸分矣。缘其里阳素盛，而 皮毛 不开，经热莫泄，则腑热续发，表里感应，自然之理也。 究其由来，或失于发表，或发表而汗出不彻，或发汗...
病有言语错谬者，其证有二，有虚有实。虚则郑声，实则谵语。 伤寒 胃实及三阳合病，妇人 热入血室 及下利而谵语者，皆属实；大 小便 利，手足逆冷，脉微细，言语郑重者，皆属虚寒。治之各有方，虚寒，当温之，如 四逆汤 之类；胃实，宜下， 承气汤 。妇人热入血室，下 小柴胡汤 。若谵语而反四逆，脉沉细者，不治。 四逆汤 (方见两感门） 柴胡汤 (方见少阳经） 大承气...
溏泄哕噫 阳明病，胃阳旺者，则当能食，至燥矢结塞，胃气上逆，乃呕不能食。若初传胃腑，即不能食，是阳虚而胃寒也。再见 小便 不利而手足汗出，是湿寒凝滞，阳不内藏而发泄于四肢也。四肢为诸阳之本，故阳虚内寒之家，手足常多 冷汗 。湿寒 积聚 ，必作固瘕。固瘕者，瘕块坚固，石硬不软，湿寒凘结，日久而成。人之便后凝白寒滑成块而下者，即瘕之未固而后行者也。此其大便，必初...
阳明 瘀血 抵当证一 阳明四十七 【237】阳明病，其人喜忘者，必有蓄血，所以然者，必有久瘀血，故令喜忘，屎虽硬，大便反易，其色必黑，宜 抵当汤 下之。方在太阳四十五（方【49】）。 魂知来，魄藏往，以肺主魄而生水，肾水蛰藏，阳神下秘，故往事藏蓄而不忘。燥热伤血，瘀结不流，阻格阳神下蛰之路，阳泄神飞，水精失藏，是以喜忘。此必有瘀血在下，伤其冬藏之气。热在血室...
阳明病，自经传腑之始，发表宜彻，汗出不彻，则经热郁蒸，自表传里。阳气拂郁，不得汗泄，身热面赤，烦躁短气，疼痛不知处所，乍在腹中，乍在四肢，此必入胃腑。若以表药发之，汗出热退，犹可不成腑证，迟则传腑，而成 承气汤 证，较之在经，顺逆攸分矣。缘其里阳素盛，而 皮毛 不开，经热莫泄，则腑热续发，表里感应，自然之理也。 究其由来，或失于发表，或发表而汗出不彻，或发汗...
病有言语错谬者，其证有二，有虚有实。虚则郑声，实则谵语。 伤寒 胃实及三阳合病，妇人 热入血室 及下利而谵语者，皆属实；大 小便 利，手足逆冷，脉微细，言语郑重者，皆属虚寒。治之各有方，虚寒，当温之，如 四逆汤 之类；胃实，宜下， 承气汤 。妇人热入血室，下 小柴胡汤 。若谵语而反四逆，脉沉细者，不治。 四逆汤 (方见两感门） 柴胡汤 (方见少阳经） 大承气...
伤寒 中风 ，一传阳明之腑，腑热熏蒸，开其 皮毛 ，则见大汗。汗愈泄而土愈燥，表病则以汗解，而腑病则以汗增。疫邪固涩，汗出颇难，而小儿表密，更无自汗表解之理。虽传胃腑，而表证自在，此与伤寒中风之腑证不同，即与大人温疫之腑证亦殊。然有汗无汗之间，长幼自别，而 潮热 澹语， 腹痛 便结之条，亦不得迥相悬隔。盖汗亡而土燥，与无汗而火郁，皆成腑病，殊途同归，无有二也...
病有言语错谬者，其证有二，有虚有实。虚则郑声，实则谵语。 伤寒 胃实及三阳合病，妇人 热入血室 及下利而谵语者，皆属实；大 小便 利，手足逆冷，脉微细，言语郑重者，皆属虚寒。治之各有方，虚寒，当温之，如 四逆汤 之类；胃实，宜下， 承气汤 。妇人热入血室，下 小柴胡汤 。若谵语而反四逆，脉沉细者，不治。 四逆汤 (方见两感门） 柴胡汤 (方见少阳经） 大承气...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。