（注云∶五运之法也。） 木郁之病，肝酸〔木风〕。 注云∶故民病胃脘当心而痛，（四肢）两胁，（咽鬲）不通，饮食不下，甚则 耳鸣 眩转，目不识人，善暴僵仆，筋骨强直而不用，卒倒而无所知也。经曰∶木郁则达之，谓吐令其调达也。 火郁之病，心苦火暑。 注云∶故民病少气， 疮疡 痈 肿，〔胁腹胸背，面首〕四肢，〔 胪胀〕，疡 痱 呕逆，螈 骨〔痛，节乃有动〕，注下温疟，
（注云∶五运之法也。） 木郁之病，肝酸〔木风〕。 注云∶故民病胃脘当心而痛，（四肢）两胁，（咽鬲）不通，饮食不下，甚则 耳鸣 眩转，目不识人，善暴僵仆，筋骨强直而不用，卒倒而无所知也。经曰∶木郁则达之，谓吐令其调达也。 火郁之病，心苦火暑。 注云∶故民病少气， 疮疡 痈 肿，〔胁腹胸背，面首〕四肢，〔 胪胀〕，疡 痱 呕逆，螈 骨〔痛，节乃有动〕，注下温疟，
诸掉眩，皆属肝木。 掉、摇也。眩、昏乱旋运也。风主动故也。木郁达之，达、谓吐之也。 诸痒 疮疡 ，皆属 心火 。 微热则痒，热甚则痛。火郁发之，发、谓疏散之也。 诸肿满、皆属脾土。 食饮不消则生湿，湿则生热。土郁夺之，夺、谓下之令无壅滞也。 诸 郁病痿，皆属肺金。 、谓满也。郁、谓奔迫也。痿、谓手足软弱， 无力 运动也。金郁拆之，拆、谓解表利 小便 也。 诸
夫郁者，闭结凝滞瘀蓄抑遏之总名。《内经》五郁，以运气言也。丹溪六郁，以病因言也。 以五郁言之，有诸家之释。然张氏之说为得其正，其说曰∶天地有五运之郁，人身有五脏之应，郁则结聚不行，乃致当升不升，当降不降，当化不化，而郁作矣。故或郁于气，或郁于血，或郁于表，或郁于里，或因郁而生病，或因病而生郁。郁而太过者，宜裁之抑之；郁而不及者，宜培之助之。大抵诸病皆兼郁，为...
夫郁者，闭结凝滞瘀蓄抑遏之总名。《内经》五郁，以运气言也。丹溪六郁，以病因言也。 以五郁言之，有诸家之释。然张氏之说为得其正，其说曰∶天地有五运之郁，人身有五脏之应，郁则结聚不行，乃致当升不升，当降不降，当化不化，而郁作矣。故或郁于气，或郁于血，或郁于表，或郁于里，或因郁而生病，或因病而生郁。郁而太过者，宜裁之抑之；郁而不及者，宜培之助之。大抵诸病皆兼郁，为...
土火之郁发于四．金发于五为常事．木郁之发无相期．水郁二火前后至．气有多少发微甚．微厥下承如气应．盛者差三十度奇．气犹未去乖常令．运太过者其至先．运不及者其至后．当先反后后反先．发不如期是灾咎．木达火发土夺之．金泄水为之折制．观其虚盛与调之．过者折之以其畏．咸泻肾兮酸泻肝．甘泻脾兮辛泻肺．苦泻心兮自古同．客胜无妨假其气．
土火之郁发于四．金发于五为常事．木郁之发无相期．水郁二火前后至．气有多少发微甚．微厥下承如气应．盛者差三十度奇．气犹未去乖常令．运太过者其至先．运不及者其至后．当先反后后反先．发不如期是灾咎．木达火发土夺之．金泄水为之折制．观其虚盛与调之．过者折之以其畏．咸泻肾兮酸泻肝．甘泻脾兮辛泻肺．苦泻心兮自古同．客胜无妨假其气．
夫郁者，闭结凝滞瘀蓄抑遏之总名。《内经》五郁，以运气言也。丹溪六郁，以病因言也。 以五郁言之，有诸家之释。然张氏之说为得其正，其说曰∶天地有五运之郁，人身有五脏之应，郁则结聚不行，乃致当升不升，当降不降，当化不化，而郁作矣。故或郁于气，或郁于血，或郁于表，或郁于里，或因郁而生病，或因病而生郁。郁而太过者，宜裁之抑之；郁而不及者，宜培之助之。大抵诸病皆兼郁，为...
土火之郁发于四．金发于五为常事．木郁之发无相期．水郁二火前后至．气有多少发微甚．微厥下承如气应．盛者差三十度奇．气犹未去乖常令．运太过者其至先．运不及者其至后．当先反后后反先．发不如期是灾咎．木达火发土夺之．金泄水为之折制．观其虚盛与调之．过者折之以其畏．咸泻肾兮酸泻肝．甘泻脾兮辛泻肺．苦泻心兮自古同．客胜无妨假其气．
木郁达之谓吐越．火郁发之乃汗泄．夺土下利令无壅．金泄渗利解表同．水郁折其充逆尔．治之大体须明此．
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。