...益气补神，也不宜太热。依我看，先以平肝健胃为要， 肝火 一平，不能克土， 胃气 无病，饮食就可以养人了。”这里，薛宝钗寥寥三语，却道出了传统养生中有关 五行 生克的真谛。 “五行”者，金、木、水、火、土也。古人认为，五行是构成宇宙万物的五大基本要素。《国语》有云：“故先王以土、金、木、水、火相杂，以成百物。” 五行的基本规律是 相生 与 相克 。所谓“相生”...
天地阴阳生五行，各一其质各一气，质具于地气行天，五行顺布四时序。木火土金水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化万物立。 【注】天地既立，而阴阳即在天地之中，阳动而变，阴静而合，生五行也。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，是五行各一其质也。东方生木，木之气风；南方生火，火之气热；中央生...
□ 张雪亮 中国中医科学院 有些人不相信中医，主要理由之一就是不相信中医的基础理论，特别是阴阳五行学说。我认为，我们不妨从更宏观的意义上来理解古人创造五行学说的用意：天人合一学说是强调自然界的整体观念，是一元论；阴阳学说是强调一对一的双边关系，是二元论；而五行学说则是强调一对多的多边关系，是多元论。 五行体现多边关系 五行学说只是一个习惯说法，不是绝对的，但...
...用 仲淳验方 。心跳善惊，虚烦无寐，则用天王补心。兼 脾胃虚弱 ，或用归脾。食少便泻，量用资生。果系干血劳症，审之确当，方可遵 大黄 虫丸 之法。传尸劳症， 獭肝 无疑。更宜谢绝世缘，然独处，与道流韵士，讨论离欲之道，根究性命之源，使心境清宁，暂离爱染，则情念不起，真精自固，如得钟离老祖九转之还丹，服药便是普门大士杨枝之甘露。经云∶恬淡虚无，真气从之，精神内...
五行： 木 、 火 、 土 、 金 、 水 “木曰曲直” 曲：屈也。直，伸也。 曲直，指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又能伸的特性， 引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。 木曰曲直的含义： “木曰曲直”，曲就是弯曲，直就是笔直。这个木的功能既可以弯曲，也可以笔直。准确地说，木的功能是可以把曲的东西变直，比如说，这个人从外形来...
五行： 木 、 火 、 土 、 金 、 水 “金曰从革” 从，顺从；革，即变革。从革，指金有刚柔相济之性： 金之质地虽刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。 引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。 金曰从革的含义： “金曰从革”，跟木相对的是金。从这里可以看出，前面的次序实际上是从功能定位的，上下定位那就是火跟水，左右定...
五行： 木 、 火 、 土 、 金 、 水 “土爰稼穑” 爰，通“曰”；稼，即种植谷物；穑，即收获谷物。 稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。 引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于土。 土爰稼穑的含义： 这是一左一右，也就是一东一西，其位置就明确了。最后一个是土，当然在中间。“土爰稼穑”，前面都说“曰”，这里就说“爰”，爰就是曰，是...
五行： 木 、 火 、 土 、 金 、 水 “火曰炎上” 炎，是焚烧、炎热、光明之义；上，是上升。 炎上，指火具有炎热、上升、光明的特性。 引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。 火曰炎上的含义: “火曰炎上”，“炎上”往上冒。这里有两个意思，一个是炎，一个是上，炎就是火热，上就是向上。“炎上”就是热情、热烈、外向，高昂、喜欢往上走...
五行： 木 、 火 、 土 、 金 、 水 “水曰润下” 润，即滋润、濡润；下，即向下、下行。 润下，指水具有滋润、下行的特性。 引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。 水曰润下的含义: “水曰润下”，水是润下的功能，是往低处奔流，能够滋润万物，能够助人。接着，《尚书洪范》又作了更多的解释，说“润下作咸”是从味道来说的。润下的...
...也。 昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟，一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。 日至，睹甲子木行御。天子出令，命左右士师内御。总别列爵，论贤不肖士吏。赋秘，赐赏于四境之内，发故粟以田数。出国，衡顺山林，禁民斩木，所以爱草木也。然则冰解而冻释，草...
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